禮樂歸宗匠，經綸屬國工

名句出處

出自明代余繼登的《奉送少司空李棠翁老師之金陵·其一》

全文：
留都吳建業，常伯古司空。
禮樂歸宗匠，經綸屬國工。
曉雲隨去馬，秋月聽征鴻。
時有懷君夢，清宵入漢宮。

余繼登詩詞大全

參考注釋

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

歸宗

(1).古代謂出嫁婦女，父母雖亡，也得回家省問，以示不絕於宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖在外，必有歸宗。” 鄭玄 註：“父雖卒，猶自歸宗……不自絶於其族類也。”

(2).古時已出嫁的婦女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一種)回至本家。《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野” 毛 傳：“歸，歸宗也。” 唐 韓愈 《盧君墓志銘》：“母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹，經營勤甚，未暇進仕也。” 元 無名氏 《冤家債主》第三折：“我無兒不使婦，你兩個可也有爺和娘在家裡，不如收拾了一房一臥，各自歸宗去罷。”《元典章·戶部三·籍冊》：“﹝年限女婿﹞歸宗與父兄同家住坐。”

(3).出嗣異姓別支或流落在外的人，還歸本宗。《新唐書·許王素節傳》：“因詔外繼嗣王者皆歸宗。”《初刻拍案驚奇》卷二：“﹝你﹞認定我是你失去的妹子，我認定你是哥哥，兩口同聲當官去告理，一定斷還歸宗。”《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。”

(4).物歸原主。《二刻拍案驚奇》卷十七：“環為舊物，箭亦歸宗。”

(5).猶歸結。 謝覺哉 《三三制的理論與實際》：“一切都歸宗於一點：民主習慣，遵守決議，不以私害公。” 郭沫若 《答教育三問》：“一句話歸宗，讓青年自由自在的發展便是最好的領導。”

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

國工

一國中技藝特別高超的人。《周禮·考工記·輪人》：“故可規、可萬、可水、可縣、可量、可權也，謂之國工。” 鄭玄 註：“國之名工。” 孫詒讓 正義：“謂六法皆協，則工之巧足擅一國者也。”《周禮·考工記·輪人》：“良蓋弗冒弗紘，殷畝而馳，不隊；謂之國工。”此指長於造車的技工。《史記·扁鵲倉公列傳》：“臣 意 深論方，見言百世為之精也。 師光 喜曰：‘公必為國工。’”此指名醫。 唐 李肇 《唐國史補》卷中：“ 韋應物 為 蘇州 刺史，有屬官因 建中 亂，得國工 康崑崙 琵琶。” 宋 姜夔 《淒涼犯》詞序：“予歸行都，以此曲示國工 田正德 ，使以啞觱栗吹之，其韻極美。”此指名樂工。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部一》：“古今之戲，流傳最久遠者，莫如圍棋……乙巳丙午，余官 白門 ，四方國工，一時雲集。”此指精於棋藝的國手。 清 侯方域 《管夫人畫竹記》：“詭辭以（畫竹）歲久剝落，將入 吳中 求國工裝之以獻。”此指著名裱字畫工。