畿輔黔黎蒙樂利,神堯遺制庇千秋

乾隆水村雜詠·其四

名句出處

出自清代乾隆的《水村雜詠·其四》

全文:
不爭水地足安流,豈是區區為豫游。
畿輔黔黎蒙樂利,神堯遺制庇千秋

乾隆詩詞大全

參考注釋

畿輔

國都所在的地方,泛指京城附近的地區

畿輔某官某妻。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

黔黎

百姓

願黔黎其誰聽,惟請死而獲可。——潘岳《西征賦》

樂利

(1).快樂與利益。猶幸福。《禮記·大學》“小人樂其樂而利其利” 漢 鄭玄 註:“聖人既有親賢之德,其政又有樂利於民。” 李大釗 《厭世心與自覺心》:“樂利之境,陳於吾前,苟有為者,當能立致。”

(2).謂使之得到快樂與利益。 胡適 《讀<呂氏春秋>》:“極少數人也許能有這種犧牲自己而樂利天下的精神。”

神堯

唐 代對 唐高祖 李淵 的尊稱。 唐 杜甫 《別李義》詩:“ 神堯 十八子,十七王其門。” 仇兆鰲 註:“《通鑑》 天寳 十三載二月,上 高祖 諡曰 神堯大聖光孝皇帝 。”

遺制

亦作“ 遺製 ”。1.指前代留傳下來的典章制度或成規。《孔子家語·觀周》:“今 孔子 將適 周 ,觀先王之遺制。” 唐 白居易 《二王后》詩:“備威儀,助郊祭, 高祖 太宗 之遺制。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷八:“ 唐 大夫如 白居易 輩,蓋有遇此三齋月,杜門謝客,專延緇流作佛事者。今法至此月亦減去食羊錢,蓋其遺制。” 宋 崔伯易 《感山賦》:“孰察諸刊剝水火之遺製,孰恤乎豎穉曲直之所宜。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第三篇第二章楔子:“但此遺制若采一夫一婦制的觀點則斷難說明。”

(2).指前人或死者生前的製作物。《陳書·儒林傳·張譏》:“ 譏 幼喪母,有錯綵經帕,即母之遺製。”《南史》作“遺制”。 唐 張九齡 《歲除陪王司馬登薛公逍遙台序》:“故郡城有荒臺焉,雖層宇落構,而遺製巋然。”

(3).指前代製作物的形式。《新唐書·禮樂志十二》:“琵琶圓體修勁而小,號曰‘秦漢子’,蓋絃鞀之遺製。”《遼史·儀衛志一》:“ 遼國 自 太宗 入 晉 之後,皇帝與南班 漢 官用 漢 服……其 漢 服即 五代 、 晉 之遺制也。” 元 王禎 《農書》卷一:“後世言天文之家,如 洛下閎 、 鮮于 妄人輩,述其遺制,營之度之,而作渾天儀,歷家推步,無越此器。” 明 葉子奇 《草木子·雜制》:“官民皆帶帽,其簷或圓,或前圓後方,或樓子,蓋兜鍪之遺制也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》:“ 唐 《玄怪録》載 岑順 事,可見當時象棋遺製。”

(4).猶遺詔。《舊唐書·褚遂良傳》:“ 神龍 元年, 則天 遺制復 遂良 及 韓瑗 爵位。”《新五代史·四夷附錄二》:“ 兀欲 宣 德光 遺制曰:‘ 永康王 , 大聖皇帝 之嫡孫, 人皇王 之長子,可於 中京 即皇帝位。’” 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷六:“正月二日,先帝不豫。二月五日,遽宣遺制。”

(5).指前代遺留下來的著作。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·丹鉛新錄一》:“《漢藝文志》兵書,稱《黃帝》、《風后》,不下十餘種,安知非先 秦 遺製,後世易名以為《陰符》乎?”

見“ 遺制 ”。

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

乾隆名句,水村雜詠·其四名句

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