名句出處

出自唐代敦煌曲子的《五更轉·其一·南宗贊五首》

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如來智慧化中藏。
不知自身本是佛。
無明障閉自慌忙。
了五蘊。
體皆亡。
滅六識。
不相當。
行住坐臥常作意。
則知四大是佛堂

敦煌曲子詩詞大全

參考注釋

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,當作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風為四大。認為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能,人身即由此構成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠 《明報應論》:“夫四大之體,即地、水、火、風耳,結而成身,以為神宅。”《圓覺經》:“我今此身,四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身,當在何處?”《晉書·藝術傳·鳩摩羅什》:“ 羅什 未終少日,覺四大不悆……死於 長安 。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·虹橋錄上》:“六十年來一夢醒,飄然四大御風輕。”

(3).古稱大功、大名、大德、大權為四大。《晉書·忠義傳·王豹》:“明公挾大功,抱大名,懷大德,執大權,此四大者,域中所不能容。”

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》:“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰:‘ 顯公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ,沙門也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,婦人也。”

佛堂

(1).佛所住的堂殿。《毗奈耶雜事》卷二六“即以右足踏其香殿” 唐 義浄 註:“西方名佛所住堂為健陀俱知。健陀是香,俱知是室。此是香室、香臺、香殿之義。不可親觸尊顏,故但喚其所住之殿,即如此方玉階、陛下之類。然名為佛堂、佛殿者,斯乃不順西方之意也。”

(2).指供奉佛像的堂殿、堂屋。 清 陳維崧 《江城子·鮑讓侯載酒泛舟小泊城南諸寺紀所見》詞:“驀遇嬌紅澹粉佛堂邊。恰似濕雲倚一朵,扶不定,竹欄前。” 張天翼 《兒女們》二:“走過佛堂的時候他瞟了那邊一眼,瞥見五姨太太在敲著木魚念經。”

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