肺病

肺病原文

吾生與靜侔，早無適俗器。

失身掛塵網，道心日已替。

今茲得肺病，自可絕人事。

默觀悟生理，是身同一蛻。

代馬無南蹄，越鳥無北翅。

物各歸其本，我何有於世。

冠冕且罷休，養痾山水際。

藉石看白雲，臨流鼓蘭枻。

百種絕念慮，優遊聊卒歲。

誰雲病疾苦，邂逅即良計。

詩詞問答

問：肺病的作者是誰？答：周行己
問：肺病寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

吾生

(1).謂己之生命。《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 清 陳維崧 《唐多令·重九後食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”

(2).對同輩或卑幼者的敬愛之稱。 晉 陸機 《贈潘岳》詩：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“牽率詶嘉藻，長揖愧吾生。”

適俗

猶言適應世俗。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之一：“少無適俗韻，性本愛丘山。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“正文明白，而常務反言者，適俗故也。” 明 文徵明 《夏日簡履約》詩：“適俗無塵韻，還山有竹居。”

失身

(1) 指女子喪失貞操

一時錯誤,失身匪人

(2) 失去操守

蹉跎一失身,豈不負弦誦

(3) 身子失去控制

失身墜崖

(4) 喪失生命

臣不密則失身

塵網

人世。把人世看作束縛人的羅網

誤落塵網中,一去三十年。——晉· 陶淵明《歸園田居》

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

今茲

(1).今此；現在。《詩·小雅·正月》：“今茲之正，胡然厲矣。”《左傳·昭公三年》：“今茲吾又將來賀。” 唐 蕭至忠 《陪幸五王宅》詩：“疇昔王門下，今茲制幸晨。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：“今茲備矣，而民不言，是怨不在口而在腹也。”

(2).今年。《左傳·僖公十六年》：“今茲 魯 多大喪，明年 齊 有亂。” 杜預 註：“今茲，此歲。”《後漢書·明帝紀》：“昔歲五穀登衍，今茲蠶麥善收。” 唐 韓愈 《潮州祭神文》之五：“今茲無有水旱雷雨風火疾疫為災。”

肺病

(1) 肺結核

(2) 五臟病候之一。泛指肺臟發生的多種病症

自可

(1).本來可以；自然可以。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·夙惠》：“ 太丘 曰：‘如此，但糜自可，何必飯也。’” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“ 瑯琊 初址未完牢，猶倚虛名用我曹。自可全將醒前了，何因偏向醉中逃。”

(2).猶自許。 唐 韓愈 《許國公神道碑銘》：“為人魁偉沉塞，以武勇游仕 許 汴 之間，寡言自可，不與人交，眾推以為鉅人長者。”

人事

(1) 指人世間的事

人事滄桑

人事不可量。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作

人事調動

(3) 人情事理

不懂人事

(4) 人的意識的對象

不省人事

(5) 人力能做到的事

盡人事

(6) 饋贈的禮物

送人事

生理

(1) 生物機體的生命活動和各個器官的機能

生理特徵

(2) 生存的希望

此去萬無生理

(3) 生計

長大成人,各務生理

(4) 活計;職業

你會做些什麼生理

(5) 生意;買賣

生理比前日盛

同一

(1) 相同;同樣

同一實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

結束在同一的命運里

(2) 一致

代馬

北地所產良馬。 代 ，古 代郡 地，後泛指北方邊塞地區。《文選·曹植＜朔風詩＞》：“仰彼朔風，用懷 魏 都；願騁代馬，倐忽北徂。” 劉良 註：“代馬，故馬也；倐忽，疾也；徂，往也。言馳胡馬疾行而北往也。” 清 陳維崧 《水調歌頭·汾西侯仲輅示我九日紀夢詞二闋依韻奉和》詞：“追代馬，挾趙瑟，是何年。兵家女有殊色，可許 阮公 眠。”

越鳥

(1).南方的鳥。《文選·古詩〈行行重行行〉》：“胡馬依北風， 越 鳥巢南枝。” 李善 注引《韓詩外傳》：“《詩》曰：‘ 代 馬依北風，飛鳥栖故巢。’皆不忘本之謂也。”後因用為思念故鄉或故國之典。 晉 潘岳 《在懷縣作》詩：“徒懷 越 鳥志，眷戀想南枝。” 唐 韓愈 《湘中酬張十一功曹》詩：“今日 嶺 猿兼 越 鳥，可憐同聽不知愁。”《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：“但聞 越 鳥南棲，狐死首丘， 萬里 親戚墳墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。”

(2).孔雀的別名。 唐 李郢 《孔雀》詩：“越鳥青春好顏色，晴軒入戶看呫衣。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·禽四·孔雀》。

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

冠冕

(1) 古代皇冠或官員的帽子

(2) 比喻受人擁戴或出人頭地

冠冕之盛,當時莫與比焉。——《北史·寇洛等傳論》

冠冕堂皇

罷休

(1) 停止;了結;作罷

不達目的,決不罷休

(2) 休息

收拾了罷休

養痾

見“ 養疴 ”。

水際

水邊。《魏書·崔楷傳》：“臣既鄉居水際，目睹荒殘，每思 鄭 白 ，屢想 王 李 。” 宋 楊萬里 《跋尤延之山水兩軸》詩之一：“水際蘆青荷葉黃，霜前木落蓼花香。” 金 任詢 《濟南黃台》詩之二：“柴扉水際晝還扃，落日城頭晚更明。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“水際無洞，其深入之竅當潛伏水底耳。”

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢 應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清 黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋 張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。

百種

(1).百穀的種子。《禮記·郊特牲》：“祭百種以報嗇也。” 孫希旦 集解：“百種，百穀之種也。”

(2).各種各樣。 南朝 梁武帝 《襄陽白銅鞮歌》之二：“草樹非一香，花葉百種色。” 宋 范成大 《四月十六日拄笏亭偶題》詩：“緑陰一雨濃如黛，何處風來百種香。”

念慮

(1).思慮。《淮南子·說山訓》：“念慮者不得臥。止念慮，則有為其所止矣。”《漢書·公孫弘傳》：“君其存精神，止念慮，輔助醫藥以自持。” 明 王守仁 《傳習錄》卷下：“ 文公 格物之説，只是少頭腦，如所謂察之於念慮之微。”

(2).掛念。 唐 李綽 《尚書故實》：“臣有弟 嘉祐 遠牧方州，手足支離，常繫念慮。” 金 王若虛 《答張仲傑書》：“大小幸安，不必過煩念慮也。”

優遊

生活得十分閒適

優遊的生活

卒歲

(1) 度過一年

聊以卒歲

(2) 全年

卒歲之收,不過畝四石

病疾

(1).疾病。《墨子·天志中》：“人之所不欲者何也？病疾禍祟也。” 漢 焦贛 《易林·旅之蒙》：“火宿口中，民多病疾。”《漢書·韓信傳》：“人有病疾，涕泣分食飲。”

(2).猶病革。病重。《北齊書·段榮傳》：“今病疾如此，殆將不濟，宜善相翼佐，克茲負荷。”《太平廣記》卷一二六引 北齊 顏之推 《還冤記·羊聃》：“ 聃 病疾，恆見 簡良 等曰：‘枉豈可受，今來相取，自由黃泉。’經宿死。”

邂逅

不期而遇

今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》

邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》

邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》

良計

(1).善策，妙計。《三國志·魏志·曹仁傳》：“今頓兵堅城之下，以攻必死之虜，非良計也。”《明成化說唱詞話叢刊·包龍圖斷曹國舅公案傳》：“萬事看我老身面，生條良計救他人。”

(2).善謀。《新唐書·蘇安恆傳》：“且 梁 、 河內 、 建昌 諸王，以親得封，恐萬歲後不能良計，宜退就公侯，任以閒簡。”