書齋靜坐懷今昔，拈筆忘言默會諸

名句出處

出自清代乾隆的《長春仙館》

全文：
恆此燈筵奉起居，忽然半月度馳如。
一朝又返前園御，萬歲永期慶節予。
愛敬心惟共年長，芳菲景已報春舒。
書齋靜坐懷今昔，拈筆忘言默會諸。

乾隆詩詞大全

參考注釋

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坐懷

(1).因念，因而想到。 宋 陸游 《秋雨》詩：“坐懷江湖間，病雁濕羽翮。”

(2).坐於懷中。 清 李漁 《慎鸞交·訂游》：“素心不違，那坐懷人，也曾暫偎。”《西湖佳話·西泠韻跡》：“情之所鍾，人盡纏*綿，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容悅，喜坐懷之無傷。”參見“ 坐懷不亂 ”。

今昔

現在和過去

不知今昔是何年

今昔對比

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”

默會

暗自領會。 明 方孝孺 《醫原》：“術之精微可以言語授，而非言語所能盡；可以度數推，而非度數所能窮。苟不默會於心，而欲持昔人一定之説，以應無涯之變，其不至於遺失者寡矣。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·賓白》：“即使一句賓白不道，止唱曲文，觀者亦能默會，是其賓白繁減可不問也。”