論議到聖賢，道德富停蓄

名句出處

出自宋代強至的《送章傳道東歸三十八韻》

全文：
一日或數篇，數日喔一軸。
夫子之於詩，夜補晝不足。
長吟天地間，萬象困題目。
天徒飽其才，而特餒其腹。
聲名三十載，半百事場屋。
今年試春官，淡榜輒不錄。
東風吹殘花，客淚迸京轂。
回頭謝青雲，卻抱來時玉。
河陽謁相公，每見輟飯沐。
贐金實空囊，禮遇駭僮僕。
遂游西諸侯，騎馬度函谷。
長安尋素交，零落半丘木。
惟有終南山，相看似舊綠。
東李雅好客，既親意轉篤。
授館如投家，晨杯繼宵燭。
羸馬殘青芻，飢僮厭餘肉。
予方坐幕府，陷嫉苦流俗。
群吠耳且盈，介立趣頗獨。
得君倍歡然，坦不置邊幅。
論情雖雲晚，聞誼固已夙。
二章初交鋒，懦氣令避縮。
自笑不量力，強和旋取衄。
從此遺形骸，留饌或脫粟。
有酒時招邀，共醉小軒竹。
論議到聖賢，道德富停蓄。
豈比篇章流，煙雲繞心曲。
飄颻走邊城，新禁察儒服。
戎帥不敢延，進退勢俱觸。
六月汗沾衣，幾作窮途哭。
回來臥旅舍，所得不充欲。
鄉思生秋蛩，輕裝遽雲促。
行當買淮田，晚歲謀退築。
予材覺無庸，計慮亦既熟。
無資媚要權，與世背馳逐。
祗合從漁樵。
胡為苟寸祿。
淮吳幸相望，有鄰可容卜。
浩歌老吾生，爭食任雞鶩。
薄宦猶縻人，歸飛羨黃鵠。

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名句書法欣賞

參考注釋

論議

(1).對人或事物的好壞、是非等表示意見。《管子·輕重丁》：“父兄相睹樹下，論議玄語，終日不歸。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“持僕所守，驅而使奔走伺候公卿間，開口論議，其安能有以合乎？”

(2).對人或事物的好壞、是非等所表示的意見。亦指思想認識、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀 紂 ﹞身死國亡，為天下大僇，後世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。” 宋 洪邁 《容齋三筆·賢士隱居者》：“望其容貌，聽其論議，莫不聳然。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“使其羞白心於人前，則不若伏藏其論議，蕩滌穢惡，俾眾清明，容性解之竺生，以起人之內矅。”

(3).議論文。《後漢書·孔融傳》：“所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記凡二十五篇。”

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

停蓄

亦作“ 停滀 ”。1.停留蓄積。 宋 何薳 《春渚紀聞·泖茆字異》：“故 江 左人目水之停滀不湍者為泖。”《元典章·戶部九·和買》：“諸和買物須驗出產停蓄去處。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“ 黃河 之水，無地停蓄，遂歲歲為患。”

(2).深沉。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“居閒益自刻苦，務記覽，為詞章，汎濫停蓄，為深博無涯涘。” 明 顧養謙 《贈姚安守溫陵李先生致仕去滇序》：“其為人汪洋停蓄，深博無涯涘，人莫得其端倪。” 郭沫若 《羽書集·寫在茶油燈下》：“這呼聲象在千岩萬壑中沖迸著的流泉，蜿蜒，洄沍，激盪，停蓄。”