有明像法披猖後，荷擔如來兩尊宿

名句出處

出自清代龔自珍的《已亥雜詩 146》

全文：
有明像法披猖後，荷擔如來兩尊宿。
龍樹馬鳴齊現身，我聞大地獅子吼。

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名句書法欣賞

參考注釋

有明

指 明 朝。有，詞頭。 清 李斗 《揚州畫舫錄·新城北錄下》：“ 仲子 乃盡閲 有明 之文，得其指歸，洞徹其底藴。”

像法

佛教語。正、像、末“三時”之一。謂佛去世久遠，與“正*法”相似的佛法。其時道化訛替，雖有教有行而無證果者。“像法”的時限說法不一。一般認為在佛去世五百年後的一千年之間。見《大集經》。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“析曠劫之微言，説像法之微旨。”《舊唐書·高祖紀》：“自 覺王 遷謝，像法流行，末代陵遲，漸以虧濫。” 宋 王禹偁 《＜左街僧錄通惠大師文集＞序》：“像法修明，緇徒整戢。” 清 龔自珍 《支*那古德遺書序》：“晚 唐 以還，像法漸謝，則有斥經論用 曹溪 者，則有祖 曹溪 並失夫 曹溪 之解行者，愈降愈濫，愈誕愈易。”

披猖

(1).亦作“ 披昌 ”。猖獗，猖狂。《北史·王盟獨孤信等傳論》：“ 誼 文武奇才，以剛正見忌， 有隋 受命，鬱為名臣，末路披猖，信有終之克鮮。” 明 屠隆 《曇花記·讎邪設謗》：“前日 蕭黃流 與我同席，席上曾説 史思明 也是一員良將，朝廷不能驅使，以致披猖。” 王闓運 《彭壽頤哀詞》：“罷計 洛陽 ，羣寇披昌。” 李大釗 《國民之薪膽》：“甲辰之役， 日本 與 俄 爭我 滿洲 ，而以我國為戰場，我反作壁上觀，其結果致敵勢益見披昌。” 郭沫若 《豕蹄·賈長沙痛哭》：“他想到 梁王 的死，想到天下的不安和 匈奴 的披猖。”

(2).潰散；失意；狼狽。《梁書·王僧辯傳》：“ 上黨王 陳兵見衛，欲敍安危，無識之徒，忽然逆戰，前旌未舉，即自披猖，驚憚之情，彌以傷惻。”《北史·王晞傳》：“人主恩私，何由可保？萬一披猖，求退無地。” 唐 高適 《同觀陳十六史興碑》詩：“ 東周 既削弱，兩 漢 更淪沒。 西晉 何披猖，五胡相唐突。”《資治通鑑·後唐明宗天成元年》：“吾奉詔討賊，不幸部曲叛散，欲入朝自訴，又為 紹榮 所隔，披猖至此。”

(3).飛揚。 唐 唐彥謙 《春深獨行馬上有作》詩：“日烈風高野草香，百花狼籍柳披猖。”

荷擔

(1).用肩負物；挑擔。《列子·湯問》：“遂率子孫荷擔者三夫。”《後漢書·丁鴻傳》：“布衣荷擔，不遠千里。”《舊五代史·晉書·張彥澤傳》：“百姓荷擔，纍纍於路。” 宋 文天祥 《己未上皇帝書》：“遠近為之荷擔，宗社幾於綴旒。天下之人追咎其失，以為聚歛之過。”

(2).承擔生活、工作、責任、事業等。 清 劉大櫆 《祭吳忠恪公文》：“公之知余，在於旅舍，一見其文，許以荷擔。” 郭沫若 《天地玄黃·歷史的轉變》：“多么令人興奮的世紀啊，這個非以全民的規模不能荷擔的偉大的世紀。”

如來

佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”

尊宿

亦作“ 尊夙 ”。1.指年老而有名望的高僧。 唐 賈島 《送靈應上人》詩：“遍參尊宿遊方久，名岳奇峰問此公。” 宋 蘇軾 《書麘公詩後》詩：“壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿。” 明 沉德符 《野獲編·釋道·禪林諸名宿》：“ 竺乾 一時尊夙，盡在東南，最著則為 蓮池 、 達觀 兩大宗主。” 魯迅 《中國小說史略》第十八篇：“﹝ 董説 ﹞三十餘年不履城市，惟友漁樵，世推為佛門尊宿。”

(2).對前輩有重望者的敬稱。 宋 蘇軾 《與楊君素書》之二：“某去鄉二十一年，里中尊宿零落殆盡，惟公龜鶴不老，松柏益茂，此大慶也。”