采芝商山秦四皓，象戲橘中為四老

名句出處

出自宋代戴復古的《趙尊道郎中出示唐畫四老飲圖滕賢良有詩亦使》

全文：
采芝商山秦四皓，象戲橘中為四老。
我疑此畫即其人，有時以酒陶天真。
丹青不知誰好手，作此飲態妙入神。
摩挲半世江湖眼，古錦軸中舒復卷。
細將物色辨人物，乃是晉時劉畢與陶阮。
一琴無弦橫膝上，一琴團團明月樣。
一人持杓坐甕邊，一人手攜文一編，是中必寫酒德篇。
諸君傷時強自遣，曲生風味況不淺。
五胡妖氣蔽神州，誓江不救中原亂。
新亭舉目愁山河，萬事何如一樽滿。
一杯一杯醉復醉，天地陶陶盡和氣。
道術相忘禮法疏，形骸懶散無機事。
此畫流傳知幾載，生綃剝落精神在。
何人為我更作杜陵飲中八仙歌，將與冰壺主人為此對。

戴復古詩詞大全

名句書法欣賞

采芝商山秦四皓，象戲橘中為四老書法作品

參考注釋

采芝

秦末有四皓東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公見秦政苛虐，乃隱於商雒，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療飢。唐虞世遠，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂甚大，高貴之畏人，不及貧賤之肆志。”見《史記·留侯世家》、晉皇甫謐《高士傳·四皓》。後因以“採芝”指遁隱。名其歌為《採芝操》或《四皓歌》，亦省稱《採芝》。見《樂府詩集·琴曲歌辭二·＜採芝操＞序》引《琴集》及南朝陳智匠《古今樂錄》。唐陳子昂《感遇》詩之二十：“去去行採芝，勿為塵所欺。” 宋陸游《對酒》詩：“寄謝採芝翁，無為老青壁。” 明萬壽祺《入沛宮》詩：“我亦遠隨黃綺去，東山重唱《採芝》歌。” 清秋瑾《題＜松鶴圖＞》詩之二：“勛名浪説凌煙閣，爭是商山歌《採芝》。”

謂摘采芝草。古以芝草為神草，服之長生，故常以“采芝”指求仙或隱居。漢張衡《思玄賦》：“留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。” 唐陳子昂《感遇》詩之十：“已矣行采芝，萬世同一時。” 清翁照《送歸愚沉少宗伯予告歸里》詩之二：“弭櫂香水溪，采芝硯山麓。”參見“ 採芝 ”。

商山

山名。在今陝西商縣東。亦名商嶺、商阪、地肺山、楚山。地形險阻，景色幽勝。秦末漢初四皓曾在此隱居。晉陶潛《桃花源詩》：“ 黃綺之商山，伊人亦云逝。” 唐王湋《送王閏》詩：“ 江蕪連夢澤，楚雪入商山。” 章炳麟《訄書·相宅》：“奉駠駒黃牛以郊天於土中。鄠杜竹林，商山甘木，汧瀕牧馬，不膴於關中，不可以居。”參見“ 商山四皓 ”。

四皓

(1).指秦末隱居商山的東園公、甪里先生 (甪，一作角)、綺里季、夏黃公。四人鬚眉皆白，故稱商山四皓。高祖召，不應。後高祖欲廢太子，呂后用張良計，迎四皓，使輔太子，高祖以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事見《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》。漢揚雄《解嘲》：“ 藺生收功於章臺，四皓采榮於南山。” 唐杜牧《題青雲館》詩：“四皓有芝輕漢祖，張儀無地與懷王。” 明郎瑛《七修類稿·辯證五·四皓考》：“《陳留志》云：‘ 東園公姓唐，名秉，字宣明，襄邑人，常居園中，因以為號；夏黃公姓崔，名廓，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號夏黃公；甪里先生，河內軹人，泰伯之後，姓周名術，字元道，號曰霸上先生。’卻欠綺里季。皇甫謐《高士傳》載：‘ 綺里季姓朱，名暉，字文季。’四人詳矣……予以《索隱》既引《陳留志》欠園公之名，失寫也；廓與廣同，姓黃，非崔，文義順也；甪里既稱泰伯之後，必蘇人，或寓居於軹也。”按，《史記·留侯世家》司馬貞索隱引《陳留志》作“ 園公姓庾 ”。參見“ 商山四皓 ”。

(2).指南朝齊徐伯珍兄弟四人。《南史·隱逸傳下·徐伯珍》：“﹝ 徐伯珍 ﹞家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼為‘四皓’。”

(3).泛指隱居不仕、年高望重的人。明張煌言《懷王媿兩少司馬》詩：“我昔曾上嘉禾島，島上衣冠多四皓。”

象戲

下象棋。北周庾信《進象經賦表》：“臣伏讀聖製《象經》，並觀象戲，私心踴躍，不勝抃舞。” 宋程顥《象戲》詩：“大都博弈皆戲劇，象戲翻能學用兵。” 明謝肇淛《五雜俎·人部二》：“象戲視圍棋較易者，道有限而算易窮也。至其棄小圖大，制人而不制於人，則一而已。” 章炳麟《原學》：“次有圍棋、柔道，其巧疑神，孰與木槓之窳，織成之拙，牛胾之嚛，象戲之鄙，角牴之鈍。”