由是聖人生，於焉當亂紀

名句出處

出自唐代皮日休的《奉和魯望讀陰符經見寄》

全文：
三百八十言，出自伊祁氏。
上以生神仙，次雲立仁義。
玄機一以發，五賊紛然起。
結為日月精，融作天地髓。
不測似陰陽，難名若神鬼。
得之升高天，失之沈厚地。
具茨雲木老，大塊煙霞委。
自顓頊以降，賊為聖人軌。
堯乃一庶人，得之賊帝摯。
摯見其德尊，脫身授其位。
舜唯一鰥民，冗冗作什器。
得之賊帝堯，白丁作天子。
禹本刑人後，以功繼其嗣。
得之賊帝舜，用以平洚水。
自禹及文武，天機□然弛。
姬公樹其綱，賊之為聖智。
聲詩川競大，禮樂山爭峙。
爰從幽厲余，宸極若孩稚。
九伯真犬彘，諸侯實虎兕。
五星合其耀，白日下闕里。
由是聖人生，於焉當亂紀。
黃帝之五賊，拾之若青紫。
高揮春秋筆，不可刊一字。
賊子虐甚斨，奸臣痛於箠。
至今千餘年，蚩蚩受其賜。
時代更復改，刑政崩且陊。
予將賊其道，所動多訾毀。
叔孫與臧倉，賢聖多如此。
如何黃帝機，吾得多坎躓。
縱失生前祿，亦多身後利。
我欲賊其名，垂之千萬祀。

皮日休詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

於焉

從此；於此。 唐 顧況 《塞上曲》：“酣戰祈成功，於焉罷邊釁。” 唐 唐彥謙 《游南明山》詩：“於焉偶閒暇，鳴轡忽相聚。”

於是。《詩·小雅·白駒》：“所謂伊人，於焉逍遙。” 朱熹 集傳：“使其人得以於此逍遙而不去。” 陳奐 傳疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消搖也。今字作‘逍遙’。”《後漢書·董卓傳論》：“及殘寇乘之，倒山傾海， 崑岡 之火，自茲而焚，《版》《盪》之篇，於焉而極。” 唐 元稹 《相和歌辭·決絕詞》：“有美一人，於焉曠絶。” 明 劉基 《清修院良上人浸月軒》詩：“珍重無生侶，於焉托清淨。”

亂紀

(1).敗壞或違反法紀。《晏子春秋·諫下十二》：“亂紀失民，危道也。”《禮記·禮運》：“是謂天子壞法亂紀。” 馬王堆 漢 墓帛書《十六經·成法》：“循名復一，民無亂紀。”

(2).亂世。《漢書·天文志》：“太白經天，天下革，民更王，是為亂紀，人民流亡。”

(3).淆亂頭緒。 晉 陸機 《浮雲賦》：“朱絲亂紀，羅袿失領。”