自昔黃老言無為，謬說汗漫為神仙

名句出處

出自宋代彭汝礪的《選仙圖》

全文：
自昔黃老言無為，謬說汗漫為神仙。
古人力探源未塞，今世復用根尤堅。
仙經自是物外來，畫圖誰向人間傳。
碧油堂印始等差，洞天福地分後先。
勢窮或滯酆都幽，采勝即上昆崙巔。
得失無端見掌握，勝負有勢生迴旋。
終朝相視何為哉，萬事不齊俱偶然。
物雖無庸意甚遠，為子探取題詩篇。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉陸機《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐盧照鄰《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋范成大《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔，吳儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

黃老

黃帝和老子的並稱。後世道家奉為始祖。《史記·老子韓非列傳》：“ 申子之學本於黃老而主刑名。” 唐韓愈《原道》：“ 黃老於漢，佛於晉、魏、梁、隋之間。” 宋陸游《古風》詩之一：“少年慕黃老，雅志在山林。”

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

謬說

錯誤的說法。北魏酈道元《水經注·濟水一》：“ 郭緣生《述征記》曰：‘ 濟水河內溫縣注於河，蓋沿歷之實證，非為謬説也。’” 宋蘇軾《次韻答舒教授觀余所藏墨》：“我生百事不掛眼，時人謬説雲工此。” 清陳天華《猛回頭》：“列位啊！那女子無才便是德的謬説，真正害人得很。”

汗漫

(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋文天祥《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清葉廷琯《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”

(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。晉張協《七命》：“過汗漫之所不游，躡章亥之所未跡。” 唐李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期汗漫九垓上，願接盧遨游太清。”

(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明胡道《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”

(4).形容漫遊之遠。唐陳陶《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛，縉雲仙子住清都。” 明張煌言《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清戴名世《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。