四時七政有未平，願述陰陽修律歷

名句出處

出自宋代楊傑的《辟雍硯上胡先生》

全文：
媧皇鍛鍊補天石，天完餘石人間擲。
擲向淮山山下溪，千古萬古無人識。
晝出白雲籠九州，夜吐長虹沖太極。
去年臘月溪水枯，色奪江頭數峰碧。
野夫採得琢為硯，一畫中規外方直。
方直端平象地形，形壅水流流若璧。
擬法辟雍天子學，不比泮宮一隅塞。
幸偶先生掌辟雍，持以獻誠安敢惜。
欲伐東山五大夫，受爵非材鍊為墨。
欲乞湘妃血淚竿，刮削除斑供簡策。
欲就退之借毛穎，同與先生記心畫。
先生記之何所先，推賾聖賢詮六籍。
四時七政有未平，願述陰陽修律歷。
夷蠻戎狄有未賓，願攄雄略操軍檄。
辟雍之水流不窮，先生之材無不通。
願攜此硯飛九穹，圓潤化筆扶天工。

楊傑詩詞大全

參考注釋

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

七政

(1).古天文術語。說法不一：(1)指日、月和金、木、水、火、土五星。《書·舜典》：“在璿璣玉衡，以齊七政。” 孔 傳：“七政，日月五星各異政。” 孔穎達 疏：“七政，謂日月與五星也。”《史記·五帝本紀》“以齊七政” 裴駰 集解引 鄭玄 注同此說。(2)指天、地、人和四時。《尚書大傳》卷一：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”(3)指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史記·天官書》：“北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡以齊七政’。” 裴駰 集解引 馬融 注《尚書》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日、月、五星各異，故曰七政也。”

(2).古代兵法指人、正、辭、巧、火、水、兵七者。《司馬法·定爵》：“一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。”

未平

(1).未必妥當。《三國志·吳志·顧雍傳》“ 顧君 不言，言必有中” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“ 權 曰：‘ 顧公 歡悅，是事合宜也；其不言者，是事未平也，孤當重思之。’”

(2).沒有平息。如：一波未平，一波又起。

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

律歷

亦作“ 律歷 ”。亦作“ 律厤 ”。指樂律和曆法。《大戴禮記·曾子天圓》：“聖人慎守日月之數，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之歷；截十二管，以宗八音之上下清濁，謂之律也。律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷迭相治也。” 盧辯 註：“厤以治時，律以候氣，其致一也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“算術亦是六藝要事，自古儒士論天道，定律歷者，皆學通之。” 清 王鳴盛 《十七史商榷·晉書四·律歷》：“黃鐘為萬事根本，蓋算數之所從出，故 班 書作《律厤志》，《晉書》、《北魏書》、《隋書》皆沿習不改，則迂拘甚矣。《史記》自有《律書》、《厤書》，何嘗合而為一乎？自新、舊《唐》以來，律呂自歸《樂志》，厤自為志，是也。”