君臣一德稱格天，那復迢迢憶二帝

名句出處

出自清代乾隆的《題唐宋元畫集錦冊·其十一·朱光普柳風水榭》

全文：
汴人疑供奉宣和，法學左建頗佳致。
南渡畫院仍補入，益覺業進精其藝。
傳此柳風水榭圖，拂拂涼颸生細吹。
朗開八牖覆翠幔，頓爾陰森延爽氣。
紹興朝退此避暑，秦相優遊報無事。
君臣一德稱格天，那復迢迢憶二帝。
畫圖省識當年況，處堂燕雀曾何異。
趙家家法愛丹青，有其始之必有繼。

乾隆詩詞大全

參考注釋

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”

格天

感通上天。語本《書·君奭》：“在昔 成湯 既受命，時則有若 伊尹 ，格於皇天。” 晉 葛洪 《抱朴子·務正》：“故 元 凱 之佐登，而格天之化洽。” 宋 張元乾 《瑤台第一層》詞：“對熙旦，正格天同德，全 魏 分疆。” 明 唐順之 《廷試策一道》：“臣聞保民所以格天也。”《兒女英雄傳》第三九回：“九十生子，曾未前聞，乃翁之所以格天，與天之所以報翁。”

迢迢

(1) 形容遙遠。也作“迢遞”

千里迢迢

(2) 漫長;長久

夜迢迢

恨迢迢

二帝

(1).指 唐堯 與 虞舜 。《書·大禹謨》“文命敷於四海，祗承於帝” 唐 孔穎達 疏：“此 禹 能以文德教命布陳於四海，又能敬承 堯 舜 ，外布四海，內承二帝，言其道周備。” 宋 范仲淹 《明堂賦》：“暨二帝之述焉，合五府而祭矣。” 明 袁宏道 《志別種山閣作》詩：“作用笑三家，功德卑二帝。”

(2).指 晉懷帝 與 晉愍帝 。《文選·乾寶＜晉紀總論＞》：“二帝失尊，山陵無所。” 呂向 註：“二帝謂 愍 懷 。 懷帝 為 劉曜 所虜， 愍帝 為 劉粲 所虜。”

(3).指 宋徽宗 與 宋欽宗 。 宋 李心傳 《建炎以來繫年要錄·紹興三十一年十月》：“八陵廢祀，可勝抔土之悲；二帝蒙塵，莫贖終天之痛。”