心明可否知常靜，眼認之無覺未蒙

名句出處

出自明代吳璉的《約鄒邦范昆仲於靈州結詩社·其三·黑頭歸作碧山翁》

全文：
黑頭歸作碧山翁，去縫磨棱與世同。
獻璞自來非卞老，解嘲誰復學楊雄。
心明可否知常靜，眼認之無覺未蒙。
不以老嫌追驥緩，百年長擬共吟蹤。

吳璉詩詞大全

參考注釋

可否

可以不可以；能不能。《左傳·襄公三十一年》：“與 裨諶 乘以適野，使謀可否。” 宋 歐陽修 《為君難論上》：“是不審事之可否，不計功之成敗也。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·音律》：“無論是非可否，悉宜聽之。” 陶鈍 《第三件棉襖》七：“妹妹雖然沒對 王成義 表示可否，可是肯定了要離婚。”

知常

了解社會常規；了解自然法則。《逸周書·大聚》：“王若欲求天下民，先設其利，而民自至……此謂歸德。五德既明，民乃知常。”《老子》：“知常曰明。不知常，妄作，凶。” 高亨 正詁：“知常即知萬物本性之自然也。”

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”