化人寺里瞻相好，減從底用七萃趨

名句出處

出自清代乾隆的《鄧尉香雪海歌五疊舊作韻》

全文：
婆娑遊興不淺吾，歡新未可忘其初。
庚子西跡經綴景，雲鄰鄧尉言近誣。
是日往返九十里，弗輿而馬鞭袖舒。
翻嫌匆遽舍此去，未曾細領香雪模。
明諭其園歸舊主，一臨不再行鑾紆。
茲來乃得畢勝概，得門而入原熟途。
化人寺里瞻相好，減從底用七萃趨。
右側精舍甚幽絕，適可片刻憩幾餘。
筆墨精良妙五合，一缶恰在供吟娛。
遙看萬雪堆銀湖，近領鼻觀參清殊。
若遠若近豈有別，曰色曰香任彼輸。
昨為文解雲上需，包含萬理何親疏。
眼見雪海會一貫，好奇豈我論創孤。
速成長歌命蹕返，記予六度來臨吳。
記予六度來臨吳，或擬獲麟亦可夫。

乾隆詩詞大全

參考注釋

化人

(1).有幻術的人。《列子·周穆王》：「 周穆王 時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不硋。」 張湛 註：「化幻人也。」 清 趙翼 《＜小倉山房集＞中有＜詠物詩＞戲用其韻鏡》詩：「誰從對面偷描我，忽漫分身作化人。」

(2).指有道術的人。《關尹子·四符》：「譬如化人，若有厭生死心、超生死心，止名為妖，不名為道。」

(3).佛教謂佛、菩薩變形為人，以化度眾生者。《翻譯名義集·寺塔壇幢》：「 周穆王 時， 文殊 、 目連 來化， 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也。」 宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩：「因隨化人履巨跡，得與仙兄躡飛鞚。」 王十朋 註：「 自水巖 有大足跡，世謂之佛跡。今『化人』，則藉以言佛耳。」

(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》：「歷代化人，隨機濟物，大惟邦國，普及幽明，俱賴神功，鹹承景貺。」 金 雷琯 《龍德宮》詩：「綵仗竟無金母降，仙裾猶憶化人攜。」 清 吳偉業 《海市》之二：「灝氣空濛萬象來，非煙非霧化人裁。」

(5).勸化人；教化人。 唐 黃滔 《丈六金身碑》：「夫帝王之道，理世也；釋氏之教，化人也。理世之與化人，蓋殊路而同歸。」 宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》：「有 唐 以武勘亂，以文化人。」

相好

(1) 關係親密,感情好

(2) 親密的朋友

此銀也是我相好借來的,並無利息。——《七俠五義》

(3) 戀愛(多指不正當的)

(4) 舊時對狎客稱與之過從密切的妓女

七萃

(1). 周 天子的禁衛軍。《穆天子傳》卷一：「天子於當水之陽，天子乃樂口，賜七萃之士戰。」 郭璞 註：「萃，集也，聚也；亦猶《傳》有七輿大夫，皆聚集有智力者，為王之爪牙也。」 唐 白居易 《駙馬都尉鄭何除右衛將軍制》：「 周 設七萃， 漢 列八屯，皆以拱衛王宮，肅嚴徼道。」

(2).泛指天子的禁衛軍或精銳的部隊。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：「七萃連鑣，九斿齊軌。建旗拂霓，揚葭振木。」 北周 庾信 《周宗廟歌》之十二：「六龍矯首，七萃警途。」 唐 許敬宗 《奉和春日望海》：「長驅七萃卒，成功百戰場。」 清 陳璋 《秋獵應制》詩：「太平不廢三驅盛，神武能調七萃良。」