妙意俄同鬼神會，佳景每與江山爭

名句出處

出自明代高啟的《青丘子歌》

全文：
青丘子，泬而清，本是五雲閣下之仙卿。
何年降謫在世間，向人不道姓與名。
躡?厭遠遊，荷鋤懶躬耕。
有劍任羞澀，有書任縱橫。
不肯折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城。
但好覓詩句，自吟自酬賡。
田間曳杖復帶索，傍人不識笑且輕。
謂是魯迂儒楚狂生，青丘子聞之不分意，吟聲出吻不絕咿。
咿鳴。
朝吟忘其飢，暮吟散不平。
當其苦吟時，兀兀如被酲。
頭髮不暇櫛，家事不及營。
兒啼不知憐，客至不果迎。
不憂回也空，不慕猗氏盈。
不慚被寬褐，不羨垂華纓。
不問龍虎苦戰鬥，不管烏兔忙奔傾。
向水際獨坐，林中獨行。
斫元氣，搜元精，造化萬物難隱情。
冥茫八極游心兵，坐令無象作有聲。
微如破懸虱，壯若屠長鯨。
清同吸沆瀣，險比排崢嶸。
靄靄晴雲披，軋軋凍草萌。
高攀天根探月窟，犀照牛渚萬怪呈。
妙意俄同鬼神會，佳景每與江山爭。
星虹助光氣，煙露滋華英。
聽音諧《韶》樂，咀味得大羹。
世間無物為我娛，自出金石相轟鏗。
江邊茅屋風雨晴，閉門睡足詩初成。
叩壺自高歌，不顧俗耳驚。
欲呼君山老父攜諸仙所弄之長笛，和我此歌吹月明。
但愁欻忽波浪起，鳥獸駭叫山搖崩。
天帝聞之怒，下譴白鶴迎。
不容在世作狡獪，復結飛佩還瑤京。

高啟詩詞大全

參考注釋

妙意

靈妙的意想，靈感。明高啟《青丘子歌》：“妙意俄同鬼神會，佳景每與江山爭。”

深奧的意義。妙，通“ 眇 ”，深遠。《關尹子·九藥》：“非言非意在彼微言妙意之上。” 宋蘇軾《惠州李氏潛珍閣銘》：“悼此江之獨西，嘆妙意之不陳。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”