至聖謙沖美不居，瑞合圖書禁箋冊

名句出處

出自宋代徐三畏的《登州黃縣盧山延真觀紀異》

全文：
芝陰舊是神仙宅，駕鶴泠風著前籍。
青冥倒影不可尋，閒有遺靈表奇蹟。
往時瑞草出西楹，蟠莖引蔓緣屋壁。
蓊鬱青蔥淨點塵，覆被仙容周幄帟。
通人備考神農經，無說無名終不識。
傳之於今三十年，目睹耳聆猶歷歷。
邇來復見古砌下，冰結池面堅鐵石。
中有鎖細百千狀，貫玉聯珠相倚植。
爐形塔影最明察，儼如天匠窮彫刻。
堵觀魄動駭且疑，試為求端一推覈。
有道致祥聞自古，諒由葉氣潛薰炙。
川珍岳貢惟恐後，器車丹甑何由惜。
舜廊淵默正垂衣，鴻塞清夷方偃伯。
宜哉殊像發重□，□應興龍靡差忒。
至聖謙沖美不居，瑞合圖書禁箋冊。
草茅爵躍賦巴□，竊與堯民喧壤擊。

徐三畏詩詞大全

參考注釋

至聖

(1).指道德智慧型最高的人。《禮記·中庸》：“唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也。”《墨子·辭過》：“天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至聖不能更也。” 清 侯方域 《豫省試策一》：“夫 大舜 生於東， 文王 生於西，其實天下至聖，非東西可得而限也。”

(2).舊時亦以專指 孔子 。《史記·孔子世家論》：“自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！” 宋 王應麟 《困學紀聞·考史六》：“ 宋 祥符 元年，幸 曲阜 ，謁 文宣王 廟，諡 玄聖文宣王 ；五年，改諡 至聖 。” 翁元圻 注引 明世宗 時禮部議曰：“人以聖人為至，聖人以 孔子 為至。 宋真宗 稱 孔子 為 至聖 ，其意已備。”參見“ 至聖先師 ”。

(3).謂極聖明；超脫凡俗。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“顧常以為士之生也，非至聖無軌，微妙玄通者，則必立功立事，効當年之用。”

謙沖

謙虛

念高危則思謙沖。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

不居

(1).無人居住；不能居住。《孔叢子·雜訓》：“毀不居之室以賜窮民，奪嬖寵之祿以振困匱。”《漢書·嚴助傳》：“以為不居之地，不牧之民，不足以煩中國。” 顏師古 註：“地不可居。”

(2).不停留。《禮記·月令》：“﹝季秋之月﹞民氣解惰，師興不居。” 鄭玄 註：“不居，象風行不休止也。” 漢 孔融 《論盛孝章書》：“歲月不居，時節如流。” 宋 蘇軾 《答任師中家漢公》：“歲月曾幾何，耆老逝不居。” 朱自清 《兒女》：“在這件事上，我現在毫不能有一定的主意；特別是這個變動不居的時代，知道將來怎樣？”

(3).不占有。《老子》：“功成而不居。”不居，一本作“弗居”。

圖書

(1) 泛指書籍

圖書目錄

(2) 圖籍。指疆域版圖與戶籍等簿冊

(3) 指圖章或圖章的印記

刻兩方圖書。——《儒林外史》

(4) 指河圖洛書

(5) 圖冊