鉤距我不能，所能尚無為

名句出處

出自清代乾隆的《擬古詩三十首·其十·潘安仁（河陽縣作）岳》

全文：
我本志煙霞，拔茅非所希。
一朝荷明揚，儼與諸公陪。
混玉既心恧，妨賢亦面怩。
無禆人或容，豈不畏虛縻。
以此解組黻，天陵駕言歸。
東山有美林，秀蔭發華滋。
登皋偶舒嘯，臨流或賦詩。
弱不勝耒耜，課耕常及時。
自謂可終年，越畔無外思。
孰謂十行降，復俾百里司。
既已承明命，寧令為繭絲。
此邦頗知禮，朱博治異齊。
臨水每有悟，淆之濁匪宜。
鉤距我不能，所能尚無為。
登城眄廣原，阡陌綠依依。
巾車循鄙鄉，姜芋分町畦。
男耕而婦織，民和訟亦稀。
弦歌或可聽，卓魯安足期。
夫子儻相過，能無笑割雞。

乾隆詩詞大全

參考注釋

鉤距

(1).亦作“ 鉤拒 ”。古代的一種兵器。《墨子·備穴》：“為鐵鉤距長四尺者，財自足，穴徹，以鉤客穴。” 岑仲勉 簡註：“既通敵穴，即以鐵鉤距鉤敵方作穴之工兵。 史樹青 等曾説：‘ 四川 出土的鐵器中，有 漢 鉤鑲一件，在《武梁祠石刻》中，我們曾見過這樣的武器， 劉熙 《釋名》説：“兩頭曰鉤，中央曰鑲，或推鑲或鉤引。”但據《墨子·魯問篇》説：“ 公輸班 作鉤距。”其作用是“退者鉤之，進者拒之”……我們推測就是展覽會中陳列的鉤鑲，鉤拒是它的別名而已。’”《墨子·魯問》：“ 公輸子 自 魯 南遊 楚 ，焉始為舟戰之器，作為鉤拒之備，退者鉤之，進者拒之。” 明 馮夢龍 《智囊補·兵智·楊銳》：“比寇至，船二百餘艘抵岸，為鉤距所破。” 魯迅 《故事新編·非攻》：“﹝ 公輸般 ﹞造了鉤拒，教 楚王 和 越 人打仗。”

(2).古代連弩車弩機的部件。《墨子·備高臨》：“筐大三圍半，左右有鉤距，方三寸。輪厚尺二寸。鉤距臂博尺四寸，厚七寸，長六尺。”

(3).輾轉推問，究得情實。《漢書·趙廣漢傳》：“﹝ 廣漢 ﹞尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍其賈，以類相準，則知馬之貴賤不失實矣。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“鉤，致；距，閉也。使對者無疑，若不問而自知，眾莫覺所由以閉，其術為距也。”《舊五代史·晉書·安重榮傳》：“惟 重榮 自能鉤距，凡有爭訟，多廷辯之。” 梁啓超 《＜史記·貨殖列傳＞今義》：“行之以鉤距之法，用之以羅織之罪。”

(4).猶機謀。 元 劉祁 《歸潛志》卷十：“ 屏山 以為 李 有鉤距， 劉 談論鋒出，皆憚之。”《續資治通鑑·宋真宗天禧元年》：“ 竦 娶 楊氏 ，頗工筆札，有鉤距。”

(5).指釣鉤。 唐 元稹 《估客樂》詩：“一身偃市利，突若截海鯨。鉤距不敢下，下則牙齒橫。” 傅尃 《釣詩》：“隈譚既失用，鉤距竟成虛。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》