武德中作破陳樂，貞觀初重製舞圖

名句出處

出自清代乾隆的《用白居易新樂府成五十章並效其體·其一·七德舞（美撥亂陳王業也）》

全文：
武德中作破陳樂，貞觀初重製舞圖。
詔魏徵等歌詞撰名曰七德，以示開國之鴻謨。
七德破陳是一是二終莫辨，然魏徵既為之詞，何又稱徵諦觀。
九功之舞至於七德，破陳俛首弗視乎。
楊隋失鹿其政亂，英雄並逐之亦指草澤崛起徒。
太宗以隋宮人劫父留守之職叛，縱經親戰而成功業，其興究異漢高明祖夫。
豈如我朝慶隆舞，肇興長白之神區。
雖亦曾受明封號，不過羈縻外臣，較彼食毛踐土之民殊。
以是論之，即漢高明祖亦莫及，七德之舞奚足比擬本朝王業之規模。
慶隆舞，祖宗開創艱難謹記諸。
太祖薩爾滸之戰，立破明兵二十萬，太宗松山杏山之戰，殲明兵五萬而有餘。
是皆懿親藎臣，同心戮力邀天佑，至今追憶猶欲淚墮予。
及我世祖入京都，實得之流寇為明雪仇，而有大德於彼應感吾。
慶隆舞，皇清億萬斯年，子子孫孫應憶列祖創業艱難初。

乾隆詩詞大全

參考注釋

武德

(1).武道。運用武力所應遵守的準則。如平定禍亂等。《國語·晉語九》：“有孝德以出在公族，有恭德以升在位，有武德以羞為正卿，有溫德以成其名譽。”《尉繚子·兵教上》：“此之謂兵教，所以開封疆，守社稷，除患害，成武德也。”《史記·秦始皇本紀》：“皇帝哀眾，遂發討師，奮揚武德。” 梁啓超 《＜中國之武土道＞自敘》：“我神祖 黃帝 ，降自 崑崙 ，四征八討，削平異族，以武德貽我子孫。”

(2).指《武德舞》。《史記·孝文本紀》：“ 高廟 酎，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞。” 司馬貞 索隱引 應劭 曰：“今言‘奏《武德》、《文始》、《五行》之舞’者，其樂總象 武王 之樂……《五行》即《武舞》，執乾戚而衣有五行之色也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 武德舞 ”。

中作

謂工程在進行中。《漢書·溝洫志》：“ 韓 聞 秦 之好興事，欲罷之，無令東伐。乃使水工 鄭國 間説 秦 ，令鑿 涇水 ……中作而覺。” 顏師古 註：“中作，謂用功中道，事未竟也。”

貞觀

(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”

(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”

(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”

(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”

(5).正可觀賞。