君臣共濟自往古，大廈豈是一木為！況予涼薄資，九五承

名句出處

出自明代朱瞻基的《招隱歌》

全文：
吾觀天地化育功，四序五行實任之。
軒轅堯舜致熙皞，亦有六相兼皋夔。
君臣共濟自往古，大廈豈是一木為！況予涼薄資，九五承。
大寶。
四海之廣兆姓繁，側席仁賢翼王道。
長林大澤，高丘巨壑，豈無懷才抱德者，蕭散幽閒樂其樂。
扣舷清歌弄綠水，結巢雲松招白鶴。
雲松蒼蒼白鶴飛，翠蘿搖曳春風時。
朝鑱黃獨，夕茹紫芝，放歌《考槃》什，吟詠《梁甫》詞。
如玉在璞韜其輝，天之生才將有為。
屢下求賢詔，明珠寧無遺？中夜有懷起待旦，勞心咨求忘。
日宴。
嗟爾賢人，何樂空谷？有莘幡然起畎畝，傅岩何嘗終版築。
磻溪白首還鷹揚，臥龍亦復興南陽。
旱歲人間望霖雨，大川利涉需舟航。
嗟爾賢人，無為徘徊！石泉麋鹿非爾伍，風雨天路為爾開。
脫卻芰荷衣，掛在青澗隈。
翩翩命駕蒲輪來，黃金如山築高台。
待爾為詠台與萊，無為令我悵望思難裁。

朱瞻基詩詞大全

參考注釋

君臣

(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”

(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”

(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。

共濟

(1).謂共同挽救；共同度過；共同成事。《三國志·吳志·孫晧傳》：“孤以不德，階承統緒，思與賢良共濟世道。”《宋書·沉攸之傳》：“且我能下彼，彼必不能下我，共濟艱難，豈可自厝同異。” 明 張居正 《答河道徐鳳竹》：“前得 山東 撫臺 李公 書，謂開 泇口 不如疏 膠河 ，意與公合。故宜會同。且委用屬吏、量派夫役，亦必借其力以共濟也。”

(2).猶言互相幫助。 唐 杜甫 《諸葛廟》詩：“君臣當共濟，賢聖亦同時。” 清 吳偉業 《閬州行》：“汝有親弟兄，提攜思共濟。”

往古

古代;古時候

往古來今

大廈

高大的房子

公共大廈

涼薄

亦作“涼薄”。1.微薄，淺薄。 前蜀 杜光庭 《蜀王本命醮葛仙化詞》：“綰六鎮之封疆，德慙涼薄；控諸化之靈勝，誠切欣榮。” 宋 周煇 《清波別志》卷中：“內省涼薄，尚無細故之嫌，仰揆高朋，夫何舊惡之念。” 王國維 《人間詞話刪稿》四三：“其人之涼薄無行，躍然紙墨間。” 朱自清 《你我》：“‘敝人’是涼薄之人，自己罵得未免太苦了些。”

(2).指淡薄。 清 沉起 《謁泰伯詞》詩：“人情日涼薄，至德竟荒丘。”

(3).不富足。《醒世恆言·張淑兒巧智脫楊生》：“六人裡頭，只有 劉 蔣 二人家事涼薄些兒，那四位卻也一個個殷足。”

九五

(1).《易》卦爻位名。九，謂陽爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。” 孔穎達 疏：“言九五，陽氣盛至於天，故云‘飛龍在天’。此自然之象，猶若聖人有龍德、飛騰而居天位。”後因以“九五”指帝位。《晉書·東海王越傳》：“遂裂冠毀冕，幸百六之會；綰璽揚纛，窺九五之尊。”《舊唐書·突厥傳上》：“ 突厥 所以掃其境內，直入 渭 濱，應是聞我國家初有內難，朕又新登九五，將謂不敢拒之。”《三國演義》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。” 孫中山 《治粵談》：“窺若輩之用心，無非欲登九五，破共和，復行專制而已。”

(2).指帝王。 南朝 梁 沉約 《辯聖論》：“若不登九五之位，則其道不行。”《隋書·越王侗傳》：“且 化及 偽立 秦王 之子，幽遏比於囚拘，其身自稱霸相，專擅擬於九五。” 元 無名氏 《連環計》第三折：“若遲三五日呵，太師登了九五之位，那時君臣名分就如天地隔絶，再也不能展其僚寀之歡。”