頓教寒處萌春物，鄒律回陽得似無

名句出處

出自宋代楊傑的《和酥花二章·其一》

全文：
姑射山中冰雪膚，造花憑仗箸頭酥。
生成自有神仙術，點化亦同天地爐。
全用陰功催氣候，不從凡土起根株。
頓教寒處萌春物，鄒律回陽得似無。

楊傑詩詞大全

參考注釋

頓教

(1).佛教各宗派對其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國如華嚴宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經》等。天台宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“後至 羅閲城 ，敷揚頓教。” 呂澂 《中國佛學源流略講》附錄《天台宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提。”

(2).指禪宗六祖 慧能 創立的南宗法門。《壇經·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“禪宗頓教， 慧能 是創始人。”參見“ 頓悟 ”。

春物

(1).春日的景物。常指花卉；花朵。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“朋情以鬱陶，春物方駘盪。” 唐 張喬 《楊花落》詩：“北斗南回春物老，紅英落盡緑尚早。” 前蜀 韋莊 《寄園林主人》詩：“主人常不在，春物為誰開。”

(2).指酒。 宋 梅堯臣 《度支蘇才翁輓詞》之三：“自昔愛春物，罇深眼底紅。”

鄒律

相傳 戰國 齊 人 鄒衍 精於音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子·湯問》：“微矣子之彈也！雖 師曠 之清角， 鄒衍 之吹律，亡以加之。” 張湛 註：“北方有地，美而寒，不生五穀。 鄒子 吹律煖之，而禾黍滋也。”後因以“鄒律”喻帶來溫暖與生機的事物。 唐 羅隱 《東歸別所知》詩：“ 鄒 律有風吹不變， 郄 枝無分住應難。” 宋 朱熹 《梅花》詩：“自欣 羌 笛娛夜永，未要 鄒 律回春溫。”

回陽

中醫學名詞。使衰微的陽氣復甦。《醫宗金鑒·內治雜證法·傷損出血》：“或元氣內脫不能攝血，用獨參湯加炮姜以回陽，如不應，急加附子。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》：“你這喇生生回陽附子較爭些。”

得似

怎似；何如。 五代 齊己 《寄湘幕王重書記》詩：“可能有事關心後，得似無人識面時？” 宋 陳亮 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》詞：“自笑堂堂 漢 使，得似洋洋 河 水，依舊只流東？” 明 劉基 《四月二十二日郊外游》詩：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”