就中發出太極來，萬化一丸而已矣

名句出處

出自宋代陳普的《太極詩上范天碧侍郎》

全文：
涵涵六合八肱裹，類聚化生何可紀。
固然兩人陰與陽，大要一個不得已。
所從無聲亦無臭，所出如彼復如此。
成象效法森目前，大自三才小一蟣。
形樣度數各有極，體段一一無偏倚。
纇疵痕跡毫髮空，可驚可怪復可喜。
參如交錯天然文，不斷去來川上水。
堯舜得之御黃屋，不動腳手萬物理。
孔顏得之洗其心。
四時收夜同行止。
蓋緣道理元如斯，無非禮義當然耳。
就中發出太極來，萬化一丸而已矣。
眼看手搏漠無有，一日無之天地毀。
片時俄頃不可離，萬古千秋長不死。
靜為體而動為用，來為神兮去為鬼。
不離於物仍猶尊，並行不僭光同體。
但從化上識中庸，立見源流徹精髓。
自從夫子系周易，千古百年沒荊杞。
一朝道在九疑下，紅輪扶出鹹池洗。
不私其有以示人，意與朋類同甘美。
隋珠夜光翻不幸，操刀按劍如蠭起。
唇焦口燥朱晦翁，至今無柰龍無耳。
終然性在天地間，臭味不患無蘭芷。
文正有孫已佳絕，混沌相識尤奇偉。
震澤天台合清秀，洞見無終與無始。
一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中，思入遙天碧萬里。
金城鐵壁私家學，一言半句俘其壘。
斷槎枯卉晚未生，睡魔辟易面沃水。
世間無限掃復生，無事生事雜且猥。
一天一地珠為丸，註疏陋儒足加箠。
願公多與說無外，庶使蒼生安六禮。

陳普詩詞大全

名句書法欣賞

就中發出太極來，萬化一丸而已矣書法作品

參考注釋

就中

(1) 從中;居中

就中調停

(2) 其中

這件事是他們三個乾的,就中老李乾的最多

發出

(1) 使產生聲音

發出喊叫聲

(2) 送出;下達

發出傳票

發出指示

(3) 向四周擴散

發出一種刺鼻的芬香

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉葛洪《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

萬化

(1).萬事萬物；大自然。《申鑒·政體》：“恕者仁之術也，正者義之要也，至哉，此謂道根，萬化存焉爾。”《漢書·京房傳》：“ 房對曰：‘古帝王以功舉賢，則萬化成，瑞應著。’” 顏師古註：“萬化，萬機之事，施教化者也。一曰萬物之類也。” 唐柳宗元《始得西山宴遊記》：“心凝形釋，與萬化冥合。” 清曾國藩《復劉霞仙中丞書》：“妃匹有篤恭之德，乃足以奉神靈而理萬化。”

(2).各種變化。《莊子·大宗師》：“人之形者，萬化而未始有極也。” 唐白居易《嘆老》詩之一：“萬化成於漸，漸衰看不覺。” 明王世貞《藝苑卮言》卷三：“語雖合璧，意若貫珠，非書窮五車，筆含萬化，未足雲也。”