手揮體國略，口訥阿世詞

名句出處

出自宋代王柏的《高風行懷本齋》

全文：
人皆喜君出，我獨喜君歸。
君出豈不媺，事業生光輝。
君歸亦不惡，風味高一時。
人才有消長，世運有盛衰。
公論不可泯，隱顯觀妍媸。
隱者未必是，顯者豈皆非。
遁世媿無悶，貧賤不可移。
得時必行志，斯世相網維。
無悶是在我，行志未可期。
一處特易易，一出真難持。
利慾政滔天，四海皆瘡痍。
世俗所榮者，君子方鄙之。
君開青雲步，要津夫何疑。
手揮體國略，口訥阿世詞。
長揖群玉府，拔足逃阱機。
黃鵠已高舉，翁盎喧醯雞。
苕霅有清泚，一洗京塵緇。
故舊述間闊，松楸慰時思。
蘭茁濯庭下，菊蕊黃東籬。
酒熟蟹螯健，橙香鱸膾肥。
至哉天下樂，何須卿相為。
解我橐中書，極深更研幾。
聖門八字開，廣大涵精微。
或參華山席，先天探包羲。
或巾高陽車，同載膝上兒。
苟足今世具，小需時運宜。
天意欲平治，當今非吾誰。

王柏詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

體國

(1).創建或治理國家。 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“體國垂制，上穆下親。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·奏啟》：“ 劉頌 殷勤於時務， 溫嶠 懇惻於費役，並體國之忠規矣。” 清 王夫之 《家世節錄》：“嗚呼！先正體國用人，爭而不忮如此，天下何得不晏然！”參見“ 體國經野 ”。

(2).體念國家。 宋 岳飛 《奏措置曹成事宜狀》：“奉聖旨令：……其 馬友 等並聽帥臣 岳飛 節制，各務體國，共力破賊。” 明 李東陽 《邃庵太宰先生初度迭前韻奉壽》：“夙夜在公長體國，行藏自我亦由天。” 清 梅曾亮 《臣事論》：“然有公忠體國之大臣，則亦不利乎此矣。”

口訥

亦作“口吶”。說話遲鈍。《後漢書·黨錮傳·劉儒》：“ 郭林宗 常謂 儒 口訥心辯，有珪璋之質。” 南朝 梁元帝 《謝東宮賚麈尾等物啟》：“ 揚雄 口訥，本貴談端。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·譚九》：“ 譚 年少口訥，不能致詰。” 魯迅 《吶喊·阿Q正傳》：“﹝ 阿Q ﹞估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打。” 羽陽 《創造語言》：“只消我們曾經有一次見過……相互辱罵的情形，我們就會知道，這種感情上的升華，怎樣教最口吶的人爆*炸出最尖刻的話語。”

阿世

迎合世俗。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世。” 明 李贄 《又答耿中丞書》：“阿世之語，市井之談耳，何足復道之哉！。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·為政九》：“故 朱子 之教人，亦謂不得不隨時以就科舉，特所為科舉文字，當誠於立言，不為曲學阿世而已。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第九節：“他著《史記》不是為了阿世，所以敢於用直筆。”