親得紫陽傳正印，且作斯文宗主

名句出處

出自宋代翁合的《賀新郎（壽蔡參政）》

全文：
世事今如許。
祗先生、壽身壽國，尚堪撐拄。
一脈寬仁忠厚意，留到如今可數。
問誰是、擎天一柱。
名節難全官職易，這娥眉、肯效爭妍妒。
幾而作，色斯舉。
滄州萬頃舟橫渡。
對和風、桃花流水，一蓑煙雨。
親得紫陽傳正印，且作斯文宗主。
世望皋夔伊傅。
天意須酬平治願，撫參同、一卷長生譜。
平治了，仙為侶。

翁合詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

紫陽

(1). 宋 代理學家 朱熹 的別稱。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫陽山 (在 安徽省 歙縣 )讀書。 朱熹 後居 福建 崇安 ，題廳事曰 紫陽書室 ，以示不忘。後人因以“紫陽”為 朱熹 的別稱。

(2).傳說中古代神仙常以紫陽為稱號。如 周穆王 時 李八百 號 紫陽真君 ， 漢 周義山 、 宋 張伯端 俱號 紫陽真人 。亦用以泛指道士。 唐 吳筠 《遊仙》詩之十五：“招攜紫陽友，合宴玉清臺。” 唐 錢起 《省中春暮酬嵩陽焦道士見招》詩：“多慚紫陽客，相憶白雲深。”

正印

(1).猶正宗。 宋 王邁 《代通舶使啟》：“追 河閒 於千載，後得禮樂之盛，心夢 太白 於三生前，傳文章之正印。”

(2). 明 制，某些重要官職(如御史)鑄有二印。其一為職官本人掌管，謂之“副印”；其一藏於內府，謂之“正印”。有事則受“正印”而出，復命時則仍上交朝廷。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 鄭克塽 降日。奏繳 延平王 冊一付， 延平王 印一顆，招討大將軍正印一顆，副印一顆，蓋副印用以隨帶軍前者。”參閱《明史·輿服志四》。

(3).正方形的官印。 清 制，自布政使至知州、知縣等各級地方長官均用正印，故府州縣官又稱正印或正印官。《官場現形記》第二回：“既然有路子，為什麼不過班做知縣，到底是正印。”

斯文

(1) 指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) 溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

宗主

(1).指宗子。一姓的繼承人。《左傳·襄公二十七年》：“ 齊 崔杼 生 成 及 彊 而寡，娶 東郭姜 ，生 明 …… 崔成 有病而廢之，而立 明 。 成 請老於 崔 ， 崔子 許之， 偃 與 無咎 弗予，曰：‘ 崔 ，宗邑也，必在宗主。’” 杜預 註：“宗邑，宗廟所在。宗主，謂 崔明 。”

(2).列入宗廟的神主。《左傳·昭公十九年》：“冬， 晉 人使以幣如 鄭 。問 駟乞 之立故……大夫謀對， 子產 不待而對客曰：‘ 鄭國 不天，君之二三臣札瘥夭昏，今又喪我先大夫 偃 ，其子幼弱，其一二父兄懼隊宗主，私族於謀，而立長親。’” 孔穎達 疏引 服虔 曰：“祏主藏於宗廟，故曰宗主。”

(3).眾所景仰歸依者；某一方面的代表與權威。《三國志·魏志·傅嘏傳》“ 嘏 弱冠知名” 裴松之 注引《傅子》：“是時 何晏 以材辯顯於貴戚之間； 鄧颺 好變通，合徒黨，鬻聲名於閭閻；而 夏侯玄 以貴臣子少有重名，為之宗主，求交於 嘏 而不納也。”《晉書·羊祜傳》：“故太傅、 鉅平侯 羊祜 明德通賢，國之宗主，勛參佐命，功成平 吳 。” 唐 元稹 《上令狐相公詩啟》：“江湖間多新進小生，不知天下文有宗主，妄相倣傚，而又從而失之，遂至於支離褊淺之詞，皆目為 元和 詩體。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評文》：“此語亦是 沉 謝 輩為儒林宗主時，好作奇語，故後生立論如此。”《西湖佳話·白堤政跡》：“ 唐 時以詩取士，有一位前輩老先生，叫做 顧況 ，大有才名。一時名士，俱推重他為詩文宗主。”

(4).本源。《雲笈七籤》卷一：“無形無名者，萬物之宗也。不溫，不涼；不宮，不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也，則混成；為象也，則無形；為音也，則希聲；為味也，則無呈；故能為品物之宗主，包通天地靡使不經也。”

(5).宗旨，主旨。 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十六年十月二十六日》：“《管子》一書，以富國強兵為宗主。然其時去 三代 未遠，其言之粹者，非盡失先王遺意也。”