五通六通，不是不是

名句出處

出自宋代釋慧開的《偈頌八十七首》

全文：
靈從何從，聖從何起。
五通六通，不是不是。
今日天寧，如何指示，齊之以禮。

釋慧開詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

五通

即五通神。 唐 施肩吾 《逸句》：“五通本是佛家奴，身著青衣一足無。”舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·龍城無鬼邪之怪》：“ 柳州 舊有鬼，名五通。”

六通

(1).謂上下四方無不通暢。 宋 黃庭堅 《和邢惇夫秋懷》詩之四：“六通而四闢，玉燭四時和。”參見“ 六通四辟 ”。

(2).佛教語。謂六種神通力：神境智證通(亦云神足通)、天眼智證通(亦云天眼通)、天耳智證通(亦云天耳通)、他心智證通(亦云他心通)、宿住隨念智證通(即宿命智證通，亦云宿命通)、漏盡智證通(亦云漏盡通)。神足通，謂其游涉往來非常自在；天眼通，謂得色*界天眼根，能透視無礙；天耳通，謂得色*界天耳根，聽聞無礙；他心通，謂能知他人之心念而無隔礙；宿命通，謂知自身及六道眾生宿世行業而無障礙；漏盡通，謂斷盡一切煩惱得自在無礙。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯聖者始得。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 汰法師 云：六通三明同歸，正異名耳。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域備詳，東土靡記。” 明 謝讜 《四喜記·詩禮趨庭》：“飛錫起金池，潦倒沙彌，六通五藴見□迷。”參閱《俱舍論·分別智品》。

(3).謂通解六試題。《宋史·仁宗紀四》：“﹝ 至和 二年九月﹞戊辰，詔：試醫官須引《醫經》《本草》以對，每試十道，以六通為合格。”《宋史·選舉志一》：“凡《三禮》、《三傳》、《通禮》每十道義分經註六道，疏義四道，以六通為合格。”

是不是

動不動，總是。《宣和遺事》前集：“動不動金瓜碎腦，是不是斧鉞臨身。” 元 曾瑞 《一枝花·買笑》套曲：“怕你肯不肯回與我句真實話，可休是不是空教人指點咱。” 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“動不動要手模，是不是取招狀。”《紅樓夢》第六*四回：“其實給他看也倒沒有甚么，但只我嫌他是不是的寫給人看去。”