道宗正學推韓子，琴遇知音賞伯牙

名句出處

出自明代吳高的《詠朱嚴二秀才》

全文：
秀出鵝城十萬家，二君年少擅才華。
道宗正學推韓子，琴遇知音賞伯牙。
北郭薄田堪釀酒，南塘清水足烹茶。
姓存名沒知真隱，留得高風后世誇。

吳高詩詞大全

參考注釋

正學

謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世！” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》：“士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》：“ 秦 漢 以來，正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大學》《中庸》，排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》：“ 宋 興八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ，始以師道明正學，繼而 濂 洛 興矣。”

韓子

(1).指 戰國 韓非 。《史記·老子韓非列傳論》：“ 韓子 引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。”《陳書·袁憲傳論》：“ 韓子 稱為人臣委質，心無有二。 憲 弗渝終始，良可嘉焉。”

(2).指 唐 韓愈 。 宋 朱熹 《四書章句集注·孟子序說》：“ 韓子 曰：‘ 堯 以是傳之 舜 ， 舜 以是傳之 禹 。’” 明 高啟 《驅瘧》詩：“ 韓子 蓋有託，誰能辨其詩？”按， 韓愈 有《譴瘧鬼》詩。 清 劉大櫆 《程書原傳贊》：“余未識 秋官 ， 秋官 一見余文，即以為今之 韓子 。” 清 董正位 《＜歸震川先生全集＞序》：“ 唐 之中葉稱 韓子 ，而與 韓子 同時者有 柳子厚 、 李習之 。”

(3).書名。《韓非子》的舊稱。《漢書·藝文志》：“《韓子》五十五篇。名 非 ， 韓 諸公子，使 秦 ， 李斯 害而殺之。”

知音

(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意

子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》

(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人

(3) 知心朋友

伯牙

春秋 時精於琴藝的人。傳說曾學琴於著名琴師 成連 先生，三年不成。後隨 成連 至 東海 蓬萊山 ，聞海水澎湃、林鳥悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴而六馬仰秣。” 楊倞 註：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《呂氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 鍾子期 聽之。方鼓琴而志在 太山 。 鍾子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少選之間，而志在流水。 鍾子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’ 鍾子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。” 高誘 註：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 錢起 《美楊侍御清文見示》詩：“ 伯牙 道喪來，弦絶無人續。” 明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”