物亦命也戒盡殛，取之無厭理則那

名句出處

出自清代乾隆的《放鹿行》

全文：
邇年迤西率未到，今來欲一窮其奧。
獵所未經獸所都，湯武驅民義可曉。
夷坑拔鹵嗟太勤，供役惟千二百人。
峰嶢谷阻弗遺棄，雁行魚貫聯汾沄。
放圍隊疏漸進密，麌麌之盛過沮漆。
大宛青驄金僕姑，或群或友燕悉率。
肩疲腕怠獲他他，廣原奔迸猶餘多。
物亦命也戒盡殛，取之無厭理則那。
傳宣開圍任逸避，長林豐草悠然逝。
索倫笑我喣嫗仁，搢紳詡我祝網義。
詡我笑我兩弗居，蓄養外囿斯深意。

乾隆詩詞大全

參考注釋

之無

(1).之字與無字。 唐 白居易 《與元九書》：“僕始生六七月時，乳母抱弄於書屏下，有指無字之字示僕者，僕雖口未能言，心已默識。” 金 元好問 《贈利州侯神童》詩：“極知之無不足訝，更恐洛誦難為功。”

(2).借指簡單易識之字。 明 劉元卿 《賢奕編·應諧·乍解張皇》：“ 汝 有田舍翁，家貲殽盛，而累世不識之無。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·醫術》：“張曰‘我僅識之無耳，烏能是？’道士笑曰：‘迂哉！名醫何必多識字乎？但行之耳。’”

理則

(1).即邏輯。 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“然則邏輯究為何物？當譯以何名而後妥……吾以為當譯之為‘理則’者也。” 孫中山 《建國方略·以作文為證》：“學者之對於理則之學，則大都如 陶淵明 之讀書，不求甚解而已。”

(2).原理法則。 郭沫若 《十批判書·稷下黃老學派的批判》：“儘管是怎樣的個人主義者，一個人不能完全脫離國家社會而生存，故論到國家社會的理則時，便很容易流露其個人主義的本色。” 郭沫若 《中國史稿》第三編第一章第三節：“ 莊子 認為……﹝道體﹞生出天地，生出帝王，生出一切的理則，連神、鬼都是從它生出來的。”