便欲乘槎泛斗極⑧，何當化羽凌天風⑨

名句出處

出自宋代伍全的《登黃鶴樓步韻》

全文：
扁舟短棹從飄泊①，孤懷落落橫江鶴②。
登樓具眼縱奇觀③，萬里乾坤淨寥廓。
峭壁懸崖誰斧鑿，長川斷港如絲絡。
畫棟參差倚雲開，丹梯崒嵂憑虛閣④。
岡勢高擎天柱峰⑤，磯頭下壓馮夷宮⑥。
自信仙凡已懸隔，由來上下相流通⑦。
便欲乘槎泛斗極⑧，何當化羽凌天風⑨。
機心勘破漢陰叟⑩，得失都歸塞上翁⑾。
迂疏豈是邦家彥⑿，汗漫行蹤天下半⒀。
區區俗吏不能文，往往逢人羞染翰⒁。
東風花柳莫深愁，南浦煙波等閒見⒂。
坐來皓魄正當空⒃，醉後紅光偏入面。
自笑吾生別有涯⒄，敢雲世故曾更練⒅。
徙倚危欄舒長嘯，丈夫意氣沖霄漢。

伍全詩詞大全

參考注釋

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

斗極

(1).北斗星與北極星。《爾雅·釋地》：“北戴斗極為空桐。” 邢昺 疏：“斗，北斗也。極者，中宮天極星。” 漢 桓譚 《新論》：“天以轉周匝，斗極常在，知為天之中也。” 元 李謙思 《讀文山詩作》詩：“兩瓢倒翻水怪舞，斗極橫軋天籟號。”

(2).《晉書·天文志上》：“斗為人君之象，號令人主也。”又：“北極，北辰最尊者也，其紐星，天之樞也。”後因以“斗極”喻指天*皇或帝王。 前蜀 杜光庭 《馬尚書本命醮詞》：“懸命籍於天關，繫生死於斗極。”

(3).喻指為天下所敬仰的人。 明 鄭仲夔 《耳新·藹吉》：“ 無錫 友人 馬君常 ，名 世奇 ……每科房書有選，天下士至奉為斗極。” 清 黃宗羲 《徐公神道碑銘》：“ 蕺山 以餓死， 漳海 以兵死， 雋里 以自磬死。則國亡與亡，所謂一代之斗極也。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

天風

風。風行天空，故稱。 漢 蔡邕 《飲馬長城窟行》：“枯桑知天風，海水知天寒。” 唐 韓愈 《辛卯年雪》詩：“波濤何飄揚，天風吹旛旂。” 明 鄭若庸 《玉玦記·賞春》：“好趁天風，直上青霄。” 郭沫若 《哀時古調》九：“天風吹，海浪流。滿懷悲憤事，聊以寄箜篌。”