古有刻玉為六璽，是為天子之寶瑞

名句出處

出自清代乾隆的《明賢象牙章歌》

全文：
古有刻玉為六璽，是為天子之寶瑞。
炎劉以降銅印傳，上自公侯下郎吏。
牙門部曲行軍符，以昭信守別真偽。
抑埴亦復誇象齒，制巧用便釵腳利。
何人好古比集狐，明賢歷歷著名氏。
貂璫但知金玉重，棄置尚方之敝笥。
我偶發視識舊物，乃命文臣重排次。
徵明父子為巨擘，太原王寵包山治。
墨林鑑賞最精當，幼於雅抱山林志。
屈指鴻儒凡幾輩，如在一堂相把臂。
文苑盛事有如此，金薤連城遜美萃。
龜壇螭紐無不具，大小鳥篆鹹該備。
錦囊檀匣允所宜，肯教俗物同濫廁。
名章幸得歸九重，不然優孟風應熾。
不然優孟風應熾，嗟嗟剛卯翻增愧。

乾隆詩詞大全

參考注釋

六璽

秦 漢 皇帝除傳國璽之外，尚有六璽，皆白玉制，螭虎紐，用 武都 紫泥封：一，皇帝行璽，用於封國；二，皇帝之璽，用於賜諸王侯；三，皇帝信璽，用於發兵；四，天子行璽，用於召大臣；五，天子之璽，用於策封外國君主；六，天子信璽，用於祭天地鬼神。其後，自 晉 至 隋 ，用制屢變而其名不改。 唐 又增神璽、受命璽，為八璽； 武則天 時改諸璽曰寶。參閱《後漢書·武帝紀上》“丙午， 赤眉 君臣面縛奉 高皇帝 璽綬” 李賢 注引 漢 蔡邕 《獨斷》、《宋書·禮志五》。

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

寶瑞

祥瑞。 南朝 齊 謝朓 《永明樂》詩之八：“明祥已玉燭，寶瑞亦金輪。” 南朝 梁 丘遲 《為范雲謝示毛龜啟》：“寶瑞開圖，珍祥映諜。”《宋史·樂志十三》：“王制鉅麗，寶瑞豐融。”