問法能來渾聖凡，毗耶丈室未曾關

釋德洪《次韻王覺之裕之承務二首·其一》

名句出處

出自宋代釋德洪的《次韻王覺之裕之承務二首·其一》

全文：
問法能來渾聖凡，毗耶丈室未曾關。
解分缽飯如摩詰，欲散天花欠阿蠻。
屬稿新詩追鮑謝，抗行醉墨似楊顏。
遙知穿市聽歸馭，及我昏鴉落照間。

釋德洪詩詞大全

參考注釋

問法

(1).依據法律。唐韓愈《司徒兼侍中中書令贈太尉許國公神道碑銘》：“其罪殺*人，不發聲色，問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。”

(2).問佛法。唐杜甫《謁真諦寺禪師》詩：“問法看詩妄，觀身向酒慵。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語。梵語的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古印度城名。《維摩經》說，維摩詰 (意譯淨名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈爾邦南部)。釋迦牟尼於該地說法時，維摩詰稱病不去。釋迦派文殊師利前往問疾。文殊師利問維摩詰：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰默然不對。文殊師利嘆曰：“乃至無有文字語言，是真入不二法門”。古代詩文中，多以此佛教傳說故事為杜口不言而深得妙諦的典故。南朝齊王屮《頭陀寺碑文》：“掩室摩竭，用啟息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陸龜蒙《奉酬裘美早春病中書事》詩：“欲入毘耶問，無人敵浄名。” 宋張孝祥《踏莎行》詞：“故人相見尤堪喜，山陰乘興不須回。毗耶問疾難為對。”

(2).指維摩詰菩薩。詩文中常用以比喻精通佛法、善說佛理之人。唐賈島《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶，毗耶疾未調。” 清錢謙益《贈胡泌水》詩：“談天欲杜毘耶口，午夜燃燈禮浄名。” 清姚鼐《碩士約過舍久俟不至》詩：“巵言聊一放，閉口終毘耶。”

(3).指《維摩經》。宋王安石《北窗》詩：“北窗枕上春風暖，謾讀毗耶數卷書。”

丈室

(1).佛教語。相傳毗耶離 (在中印度 ) 維摩詰大士以稱病為由，與前來問疾的文殊等討論佛法，妙理貫珠。其臥疾之室雖一丈見方而能容納無數聽眾。唐顯慶年間，王玄策奉勅出使印度，過維摩詰故宅，乃以手板縱橫量之，僅得十笏，因號方丈、丈室。見《維摩詰經》、《釋氏要覽·住處·方丈》。清唐孫華《次韻黃忍庵病中雜詠》之三：“歸田元亮貧仍樂，丈室維摩病不妨。”

(2).以“丈室”稱寺主的房間。唐惠能《壇經·機緣品》：“一夕，獨入丈室。請問：如何是某甲本心本性？”舊題宋尤袤《全唐詩話·周朴》：“ 朴，唐末詩人。寓於閩中僧寺，假丈室以居，不飲酒茹葷，塊然獨處。” 清吳偉業《題心函上人方庵》詩：“誰知眠丈室，不肯效團焦。”

(3).猶斗室。言房間狹小。唐白居易《秋居書懷》詩：“何須廣居處，不用多積蓄。丈室可容身，斗儲可充腹。”