獅峰鷲嶺詎獅鷲，何如九二見在田

名句出處

出自清代乾隆的《蟠龍引蟠龍山名前建行宮偶來駐蹕有作》

全文：
我聞金陵自昔稱龍蟠，千秋形勝想像間。
奕奕瑤光照薊野，蟠龍亦得名茲山。
江南江北不異地，天龍遊戲同歸禪。
獅峰鷲嶺詎獅鷲，何如九二見在田。
南陽臥客吾心企，敢誇乘六以御天。

乾隆詩詞大全

參考注釋

鷲嶺

(1). 鷲山 。 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“ 雪山 羅漢之論， 鷲嶺 菩提之法，本無極際，何可勝言。” 倪璠 註：“ 鷲嶺 在 王舍城 ，梵雲 耆闍崛山 是也。” 唐 李邕 《＜東林寺碑＞序》：“ 尼邱 啟於 夫子 ， 鷲嶺 保於 釋迦 。” 清 張芳 《黛史》：“ 鷲嶺 之言，有色諸天，兼乎粗妙，形墜即欲，情超即禪，分界有三，本一境耳。”

(2).借指佛寺。 宋 蘇軾 《海會殿上樑文》：“庶幾 鷲嶺 之雄，豈特 鵞湖 之冠。” 明 夏完淳 《題崑山水月殿》詩：“ 鷲嶺 岧嶢 谷水 陰， 崑山 迢遞快登臨。” 清 納蘭性德 《桂》詩：“露鑄鸞釵色，風薰 鷲嶺 香。”

(3).指 杭州 靈隱寺 前 飛來峰 。 飛來峰 又名 靈鷲 ，故稱。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“ 鷲嶺 鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

二見

佛教指古 印度 對人死後的兩種錯誤見解，即“斷見”(謂人死後一切皆無)和“常見”(謂人死後靈魂常住)， 唐 實叉難陀 譯本《大乘入楞伽經》卷五：“ 大慧 ，無縛無脫。墮於二見，自心分別，有縛有脫。何以故？以不能知諸法有無故。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“去二見而入流，率一心而辦事。”