前身應是楊無咎，默識精神一譜之

名句出處

出自清代乾隆的《題唐寅山水人物畫冊十幀·其一·探梅》

全文：
香雪叢中小立遲，背攜殘卷意何為。
前身應是楊無咎，默識精神一譜之。

乾隆詩詞大全

參考注釋

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

應是

(1).料想是；應當是。 唐 李白 《清平樂》詞：“應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。” 宋 蘇軾 《卜運算元·感舊》詞：“莫惜尊前仔細看，應是容顏老。” 明 劉基 《題宋子章效米元暉山水圖》詩：“應是前後身，神會造化跡。”《兒女英雄傳》第十七回：“據此一説，自然應是父親更重。”

(2).凡是，所有。

無咎

沒有禍殃；沒有罪過。《左傳·昭公三十一年》：“子必來，我受，其無咎。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“ 鄒陽 之説 吳梁 ，喻巧而理至，故雖危而無咎矣。”《清史稿·后妃傳·太祖繼妃富察氏》：“今我順天命，安疆土。彼糾九國以虐無咎之人，天不佑也。”

(1).無災禍；無過失。《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。” 孔穎達 疏：“謂既能如此戒慎，則無罪咎。” 漢 劉向 《列女傳·魯宣繆姜》：“終故不可誣也，是以雖隨無咎。”

(2).謂過由自取，無所怨咎。《易·節》：“六三，不節，若則嗟，若無咎。象曰，不節之嗟，又誰咎也？” 孔穎達 疏：“哀嗟自己所致，無所怨咎，故曰無咎也。”

默識

暗中記住。語出《論語·述而》：“默而識之。”《文選·孔融＜薦禰衡表＞》：“ 弘羊 潛計， 安世 默識，以 衡 準之，誠不足怪。” 李善 注引《漢書》：“ 張安世 ，字 少孺 ，為郎。上行幸 河 東，嘗亡書三篋，詔問，莫能知，唯 安世 識之，具作其事。” 唐 裴鉶 《傳奇·崑崙奴》：“姬躍下榻執生手曰：‘知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。’” 清 二石生 《十洲春語·攟語》：“投贈諸什，皆默識成誦。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。