見道發高言，宗風垂一線

名句出處

出自清代汪森的《光孝寺》

全文：
招提郡西北，舊是虞翻苑。
祝髮來南能，禪林契深眷。
茲維風與幡，心動隨所轉。
見道發高言，宗風垂一線。
我來趁媛涼，徙倚石欄遍。
池荷已蕭索，倒影開鏡面。
東為菩提壇，夭矯虬龍見。
遺植傳齊梁，修條郁蔥茜。
霜皮經雨緇，露葉迎風顫。
想當結子時，累累若珠串。
閒登臥佛樓，梯級絕攀援。
為感法門衰，津梁豈應倦。
巋然鐵浮圖，千像孰鍛鍊。
舍利知有無，恆人罕流眄。
藏經在一室，貝葉堆千卷。
緬懷唐相授，莫睹灘哥硯。
日永鐘磬閒，深林墜花片。
暑氣不侵人，臨流撤紈扇。
塵事苦匆迫，佳游謝談宴。
漸覺暝煙生，徘徊有餘戀。

汪森詩詞大全

參考注釋

見道

洞徹真理；明白道理。《漢書·翼奉傳》：“聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律歷，陳成敗，以視賢者，名之曰經。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“詩有見道之言，如 梁元帝 之‘不疑行舫往，惟看遠樹來’； 庾肩吾 之‘只認己身往，翻疑彼岸移’；兩意相同，俱是悟境。” 清 趙翼 《甌北詩話·皮日休》：“是 日休 嘗受 巢 偽官，何其失節若此！豈文人之心，能見道而不能守，固如是耶？”《兒女英雄傳》第三三回：“ 玉格 這話，卻是他讀書見道的地方。”

高言

(1).大言，過甚之辭。《管子·任法》：“是故人主有能用其道者……羣臣無詐偽，百官無姦邪，奇術技藝之人莫敢高言孟行以過其情、以遇其主矣。”《商君書·農戰》：“學者成俗，則*民舍農，從事於談説，高言偽議，舍農游食，而以言相高也。” 章炳麟 《辨詩》：“夫以 孫 許 高言 莊氏 ，雜以三世之辭，猶雲《風》《騷》體盡，況乎辭無友紀，彌以加厲者哉？”

(2).高聲說話。 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第三一回：“ 康天成 老漢站起來說：‘你說完了吧？不怕，有理不在高言，山高遮不住太陽。’”

(3).高妙之言。《荀子·非十二子》：“今之所謂處士……行偽險穢，而彊高言謹慤者也。” 漢 賈誼 《新書·勸學》：“見教一高言，若飢十日而得大牢焉。” 唐 韓愈 孟郊 《城南聯句》：“大句斡玄造，高言軋霄崢。” 清 梅曾亮 《＜柏梘山房詩集＞自序》：“以常談為才語，謂暴謔為高言。此又一蔽也。”

宗風

(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統，多用於禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想。《京本通俗小說·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風。” 金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閒話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而後沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”

(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之後，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”

一線

見“ 一線 ”。

亦作“ 一綫 ”。1.一根線，亦形容細長如線。 唐 杜甫 《至日遣興》詩之一：“何人錯憶窮愁日，愁日愁隨一線長。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“稽天之潦，不能終朝，而一線之溜可以潦石者，一與不一故也。” 元 薩都剌 《鸚鵡曲》：“覺來粉汗濕香臉，一線新紅枕痕淺。” 明 唐寅 《曉起圖》詩：“曉鴉無數盤旋處，緑樹枝頭一線紅。” 毛澤*東 《菩薩蠻·黃鶴樓》詞：“茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。”

(2).比喻相承或相關事物之間的脈絡。《東周列國志》第六一回：“ 尹公佗 學射於 庾公差 ， 公差 又學射於 公孫丁 ，三人是一線傳授。”《續資治通鑑·宋理宗紹定四年》：“毋竝進君子小人以為色荒，毋兼容邪説正論以為皇極，以培養國家一線之脈，以救生民一旦之命。” 清 宋潛虛 《徐節婦傳》：“彼公侯將相跨州連郡，曾未有一如 徐 氏婦者，抱三尺之孤，挽一線之緒，而使之復興，豈不悲哉！” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“其學界為螺線形，雖千變萬化，殆皆一線所引也。”

(3).形容極其細微。 金 元好問 《自題寫真》詩：“東塗西抹竊時名，一線微官悞半生。” 清 曹寅 《重題晚研跋後兼傷懷南洲》詩之三：“酒邊花外打乖人，劫後剛回一線春。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第三節：“若是乎兩 漢 之以著述鳴者，惟 江都 龍門 二子，獨有心得，為學界放一線光明而已。” 艾蕪 《人生哲學的一課》：“這是一線生機，我記好街名廠名就去了。”

(4).第一線。指作戰的最前線，亦指從事實際工作的基層。