毗盧性海，自他無礙

名句出處

出自宋代釋清遠的《標指六偈（並敘）·水月》

全文：
水月指陳，最疏最親。
若謂可見，還帶重輪。
月皎於上，水流於下。
彼此非乾，應緣何假。
聲迴響轉，垛成招箭。
指喻孰明，標門誰辨。
凡夫見聞，月皎水渾。
心波業識，奔流苦門。
二乘聞見，如鏡中面。
對像迷真，渠還未薦。
水澄月映，孤光迥迥。
滅此化城，更須前進。
一月耀天，光吞大千。
森羅頓現，亘爾無邊。
齊含寶月，交光廓徹。
非中非外，一多融攝。
毗盧性海，自他無礙。
迷悟悟迷，相亡相在。
一塵百億，百億一塵。
奔走塵剎，不動本身。
光亡月落，幾人摸索。
四十九年，渾用不著。
丈夫壯志，自有行市。
十字路頭，看人失利。
不忻諸聖，不厭凡夫。
拈箕奉帚，跨馬騎驢。
若人笑我，我亦笑渠。
更問如何，我不識書。

釋清遠詩詞大全

參考注釋

毗盧

(1).佛名。 毗盧舍那 (亦譯作 毘盧遮那 )之省稱。即 大日如來 。一說，法身佛的通稱。 宋 蘇轍 《夜坐》詩：“知有 毗盧 一逕通，信腳直前無別巧。”

(2).見“ 毗盧帽 ”。

性海

佛教語。指真如之理性深廣如海。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“問我心，歸性海；性海直應非內外。” 唐 敬播 《＜大唐西域記＞序》：“廓羣疑於性海，啟妙覺於迷津。” 宋 蘇軾 《廣州東莞縣資福寺舍利塔銘》：“此身性海一浮漚，委蛻如遺不自收。” 清 陳裴之 《香畹樓憶語》卷二：“余則心芽不茁，性海無波。” 章炳麟 《菌說》：“夫言人性，則必有善有惡矣。彼無善無惡者，並佛之所謂‘性海’，而非言人之性也。何也？自其未生言，性海湛然，未有六道，而何人性之雲。”

自他

亦作“ 自它 ”。1.自視為外人；疏遠。《漢書·東平思王劉宇傳》：“今 東平王 出繦褓之中而託於南面之位，加以年齒方剛，涉學日寡，驁忽臣下，不自它於太后，以是之間，能無失禮義者，其唯聖人乎！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仙人島》：“僕不自他於君，實欲拔出惡濁，不料迷晦已深，夢夢不可提悟。”

(2).自己與他人。 宋 張商英 《護法*論》：“佛大慈大悲，大喜大捨，自他無間，寃親等觀。”

無礙

(1).沒有阻礙；沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙，還是請你直說罷！’”

(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《大*法頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”