悟是江乘具神解，示形於此濟剛柔

名句出處

出自清代乾隆的《題董誥畫棲霞十景冊·其七·疊浪崖》

全文：
奇峰層疊浪花浮，有水之容無水流。
悟是江乘具神解，示形於此濟剛柔。

乾隆詩詞大全

參考注釋

乘具

騎馬的用具。 北周 庾信 《謝趙王賚馬並傘啟》：“垂賚紫騮馬並銀釘、乘具、紫紬繖一張。”《北史·魏紀三·孝文帝紀》：“其御府衣服……太僕乘具、內庫弓矢，出其太半。”

神解

(1).悟性過人。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·術解》：“ 荀勗 善解音聲，時論謂之闇解…… 阮鹹 妙賞，時謂神解。”《南史·張融傳》：“ 融 玄義無師法，而神解過人，高談鮮能抗拒。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷十：“ 金纖纖 女子詩才既佳，而神解尤超。”

(2).謂不賴言傳而能意會。《晉書·劉伶傳》：“﹝ 伶 ﹞與 阮籍 、 嵇康 相遇，欣然神解，攜手入竹林。”

示形

古代兵家戰術用語。指行軍布陣表面所顯示的意圖。語出《孫子·計》：“兵者詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。” 杜牧 註：“《傳》曰：‘鷙鳥將擊，必藏其形。’如 匈奴 示羸弱於 漢 使之義也…… 韓信 盛兵 臨晉 而渡於 夏陽 ，此乃示以近形而遠襲敵也。”《通典·兵六》：“示形在彼，而攻於此。 春秋 時 越 伐 吳 ， 吳子 御於 笠澤 ，夾水而陳。 越 為左右句卒，使夜或左或右鼓譟而進。 吳 師分以御之。 越 以三軍潛涉，當 吳 中軍而鼓之。 吳 師大亂，遂敗之。” 清 曾國藩 《羅忠節公神道碑銘》：“公軍渡 湖 漢 而西。至則示形 杭口 而暗進 鼇嶺 。” 劉*伯*承 《回顧長征》：“這次， 毛主席 又成功地運用了聲東擊西的靈活戰術，示形於 貴陽 之東，造成敵人的過失，我軍得以爭取時機突然西去。”

於此

(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》：“獨 韓文公 起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

剛柔

(1).陰陽。《易·繫辭下》：“剛柔相推，變在其中矣。” 孔穎達 疏：“剛柔即陰陽也。”《淮南子·精神訓》：“剛柔相成，萬物乃形。” 高誘 註：“剛柔，陰陽也。”

(2).晝夜。《易·繫辭上》：“剛柔者，晝夜之象也。” 孔穎達 疏：“晝則陽日照臨，萬物生而堅剛，是晝之象也。夜則陰潤浸被，萬物而皆柔弱，是夜之象也。” 漢 揚雄 《太玄·玄摛》：“以通璇璣之統，正玉衡之平，圜方之相研，剛柔之相干。” 范望 註：“剛柔，晝夜也。”

(3).強弱。《孫子·九地》：“剛柔皆得，地之理也。” 王晳 註：“剛柔，猶強弱也。”《西遊記》第五三回：“咬牙爭勝負，切齒定剛柔。”

(4).猶寬嚴。《三國演義》第七一回：“凡為將者，當以剛柔相濟，不可徒恃其勇。”