名句出處
出自宋代釋法一的《頌古二首·其一》
全文：
世尊隻眼通三界，外道雙眸貫五天。
華意正濃桃臉笑，春光不在柳梢邊。
參考注釋
世尊
佛陀的尊稱。《四十二章經》：“爾時世尊既成道已，作是思維。” 隋 慧遠 《無量壽經義疏》卷上：“佛備眾德，為世欽仰，故號世尊。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“世尊説法不用一方之語。”
隻眼
(1).比喻獨特的見解。 宋 陸游 《書志》詩：“讀書雖復具隻眼，貯酒其如無別腸。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·玉川子》：“晚 唐 詩人，予最喜 玉川子 及 司空表聖 二人，人品甚高，不為勢利所汩沒，故其詩能不涉世俗蹊徑，此非具隻眼者，安能別之。” 清 薛雪 《一瓢詩話》：“有志者當自具隻眼，溯流而上，必得其源。”
(2).圍棋術語。一眼。成片白子或黑子中之空隙，對手不能下子，但隻眼不成活棋。 唐 王績 《圍棋詩》殘句：“雙關防易斷，隻眼畏難全。”
三界
(1).佛教指眾生輪迴的欲界、色*界和無色*界。見《俱舍論·世分別品》。 晉 慧遠 《沙門不敬王者論·求宗不順化》：“三界流動，以罪苦為場。化盡則因緣永息，流動則受苦無窮。” 唐 寒山 《詩》之二一三：“可畏三界輪，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“三界裡，有取總災危。” 清 龔自珍 《最錄＜列子＞》：“ 莊子 見道十三四， 列子 見道十七八，丁大*法之未東，皆未脫離三界。”道教沿用其說而稍異。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“似此逍遙多快樂，遨遊三界最清奇。”
(2).猶三屆，三期。《元史·選舉志二》：“都監歷三界，陞務使，一周歲為滿，月日不及者通理。務使歷三界，陞提領。”
外道
(1).佛教徒稱本教以外的宗教及思想為外道。 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“魔眾稽顙，外道屈膝；抽薪止火，折劍摧鋒。”《陳書·傅縡傳》：“三論之興，為日久矣。 龍樹 創其源，除內學之偏見； 提婆 揚其旨，盪外道之邪執。欲使大化流而不擁，玄風闡而無墜。”《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“第十三祖 迦毗摩羅 者， 華氏國 人也。初為外道，有徒三千，通諸異論，後於 馬鳴 尊者得法。” 宋 陳善 《捫虱新話》卷四：“予聞 釋 氏之論曰：欲破彼宗，先善本宗。故佛在世日，西域有三十六種外道，每種各以其藝，鹹來難佛……外道藝窮，乃始歸佛。”
(2).泛指不合於正道的論說、法則等。 宋 宋羽 《滄浪詩話·詩評》：“ 大曆 之詩，高者尚未失盛 唐 ，下者漸入晚 唐 矣。晚 唐 之下者，亦墮野狐外道鬼窟中。” 清 惲敬 《與黃香石》：“ 敬 古文法盡出 子長 ，其 孟堅 以下，時參筆勢而已……作詩賦雜文，其法亦然，舍是皆外道也。”
(3).歪門邪道，搞不正當的活動。《紅樓夢》第八一回：“説起 寳玉 的乾媽，竟是個混賬東西，邪魔外道的。”
(4).見外；客氣。《紅樓夢》第九十回：“ 平兒 笑説道：‘我們奶奶説，姑娘特外道的了不得！’ 岫煙 道：‘不是外道，實在不過意。’” 高玉寶 《高玉寶》第十三章：“咱們是一根藤上的瓜，就不要說那些外道話了。”
雙眸
兩顆眼珠。 南朝 宋 謝惠連 《自箴》：“氣之清明，雙眸善識。” 宋 王禹偁 《月波樓詠懷》：“ 武昌 地如掌，天末入雙眸。”《儒林外史》第三三回：“ 杜少卿 看那先生，細瘦，通眉長爪，雙眸烱烱，知他不是庸流。”
五天
(1).見“ 五天竺 ”。
(2).天。古代謂天有皇天、昊天、旻天、上天、蒼天等五種別號，故稱。 明 方孝孺 《觀樂生傳》：“五天朗潔時，纖滓不敢留。”
(3).指五種天色。《醫宗金鑒·運氣要訣·客運歌》：“五天蒼丹黅玄素，天氣天干合化臨。”註：“五天者，蒼天，天之色青者也；丹天，天之色赤者也；黅天，天之色黃者也；玄天，天之色黑者也；素天，天之色白者也。”
(4).五種中藥的合稱。 宋 陶穀 《清異錄·藥譜》：“藥有五天；決明為肝天，紫苑為肺天，神麯為脾天，遠志為心天，蓯蓉為腎天。”
釋法一名句，頌古二首·其一名句
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