珠迥玲瓏主客分，往往聲如師子吼

名句出處

出自唐代寰普的《心珠歌》

全文：
山僧自達空門久，淬鍊心珠功已構。
珠迥玲瓏主客分，往往聲如師子吼。
師子吼，非常久，皆明佛性真如理。
有時往往自思惟，豁然大意心歡喜。
或造經，或造論，或說漸兮或說頓。
若在諸佛運神通，或在凡夫興鄙吝。
此心珠，如水月，地角天涯無殊別。
祇因迷悟有參差，所以如來多種說。
地獄趣，餓鬼趣，多種輪迴無暫住。
此非諸佛不慈悲，豈非閻王配交做。
勸時流，深體悉，見在心珠勿浪失。
五蘊身全尚不知，百骸散後何處覓。

寰普詩詞大全

參考注釋

玲瓏

(1) 精巧細微

小巧玲瓏

(2) 靈活敏捷

嬌小玲瓏

(3) 形容玉相撞擊的聲音

主客

(1).官名。 戰國 時已有此官， 秦 及 漢 初稱典客，為九卿之一。 武帝 時稱大鴻臚。 漢 成帝 尚書置客曹，主管外交及處理民族間的事務。 東漢 光武 分為南北主客二曹， 晉 分左右南北四主客， 南朝 單有主客， 唐 宋 因之。 明 置主客郎中員外郎，為禮部的屬司，掌諸藩的朝貢，接待給事等事。 清 末廢。 漢 時 匈奴 亦置此官。《漢書·匈奴傳上》：“而使 郭吉 風告單于。既至匈奴，匈奴主客問所使， 郭吉 卑體好言曰：‘吾見單于而口言。’” 清 王士禛 《池北偶談·談異一·六足龜》：“予在主客時見之。”

(2).主人與賓客。 唐 杜甫 《遣懷》詩：“舟車半天下，主客多歡娛。”《新唐書·食貨志二》：“戶無主客，以居者為簿，人無丁中，以貧富為差。” 老舍 《老張的哲學》十：“主客坐齊，不點菜飯，先唱二簧。”

(3).接待賓客。 宋 張齊賢 《洛陽縉紳舊聞記·梁太祖優侍文士》：“ 荀鶴 （ 杜荀鶴 ）為主客者引入，令趨驟至階陛下。”《二程語錄》卷十六：“ 程子 葬父，使 周恭叔 主客。”

(4).貨主與顧客。 清 顧張思 《土風錄》：“貿易相與曰主客。”

(5).猶主顧。《何典》第四回：“若另尋主客，也終非久長之計。”

(6).主要的客人。 劉剛 《跟隨朱副主席的日子》：“客人共有四個，上午就請來了，主客是敵兩個團長，並無團副或副團長。”

(7).主要與次要。 清 楊倫 《杜詩鏡銓·凡例》：“ 杜 集諸人酬唱詩附載集中者，向與本文平列，未免主客不辨，今改用低一格寫。” 潘天壽 《聽天閣畫談隨筆·布置》：“畫事之布置，須注意畫面內之安排，有主客，有配合，有虛實，有疏密，有高低上下，有縱橫曲折。”

(8).軍事術語。指作戰雙方。 唐 李華 《弔古戰場文》：“主客相搏，山川震眩。”《孫子·謀攻》“倍則分之” 何 氏註：“主客力均，善戰者勝也。” 清 夏爕 《中西紀事·朱貴廟碑》：“主客之地形既異、聲援之犄角無聞。”

(9).文章的章法之一。又稱主賓論。以本題主旨為主，以他物相襯為客。

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

師子吼

(1).獅子吼。佛教語。謂佛祖在大眾中講決定之說而無所畏懼，如獅子大吼。《維摩經·佛國品》：“演法無畏，猶如師子吼。” 唐 白居易 《三教論衡》：“竊以釋門 義林法師 明大小乘，通內外學，靈山嶺岫，苦海津梁，於大眾中能師子吼。” 宋 黃庭堅 《贈王環中》詩：“囊中收得劫初鈴，夜靜月明師子吼。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四六：“ 龍樹 馬鳴 齊現身，我聞大地師子吼。”

(2). 宋 陳慥 自稱 龍丘先生 ，好賓客，然其妻 柳氏 極凶妒， 蘇東坡 因有詩云：“ 龍丘居士 亦可憐，談空説有夜不眠，忽聞 河東 師子吼，拄杖落手心茫然。”事見 宋 洪邁 《容齋三筆·陳季常》。後即以“師子吼”比喻悍婦的怒罵聲。參見“ 河東獅吼 ”。