念起念滅，不用止絕

名句出處

出自宋代釋清遠的《標指六偈（並敘）·坐禪》

全文：
心光虛映，體絕偏圓。
金波匝匝，動寂常禪。
念起念滅，不用止絕。
任運滔滔，何曾起滅。
起滅寂滅，現大迦葉。
坐臥經行，未曾間歇。
禪何不坐，坐何不禪。
了得如是，始號坐禪。
坐者何人，禪是何物。
而欲坐之，用佛覓佛。
佛不用覓，覓之轉失。
坐不我觀，禪非外術。
初心鬧亂，未免回換。
所以多方，教渠靜觀。
端坐收神，初則紛紜。
久久恬淡，虛閒六門。
六門稍歇，於中分別。
分別才生，似成起滅。
起滅轉變，從自心現。
還用自心，返觀一遍。
一返不再，圓光頂戴。
靈焰騰輝，心心無礙。
橫該豎入，生死永息。
一粒還丹，點金成汁。
身心客塵，透漏無門。
迷悟且說，逆順休論。
細思昔日，冷坐尋覓。
雖然不別，也大狼籍。
剎那凡聖，無人能信。
匝地茫茫，大須謹慎。
如其不知，端坐思惟。
一日築著，伏惟伏惟。

釋清遠詩詞大全

參考注釋

起念

(1).產生某種想法；起慾念。《西遊記》第九三回：“起念斷然有愛，留情必定生災。”《快心編三集》第二回：“不比 再思 是近日起念的，只為家中眼目多，小姐們規矩重，就是二娘，也狠端方，不敢做出那等虛頭霍臉的事來。”

(2).著眼；著想。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“故替聖人爭分兩，若不從軀殼上起念，即 堯 舜 萬鎰不為多， 孔子 九千鎰不為少。”

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

止絕

禁絕。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“仙法欲止絶臭腥，休糧清腸。” 宋 王溥 《五代會要·刺史》：“今後刺史、縣令，顯有政能，觀察使審詳事狀，聞奏朝廷，當議奬擢。百姓、僧道不得舉請，一切止絶。”