言詮不得，得亦差忒

名句出處

出自宋代釋清遠的《標指六偈（並敘）·入道》

全文：
道本無瑕，擬心已差。
才生眹兆，遍界空花。
若欲全舉，除非直與。
不用增添，現成規矩。
洞徹根源，法法周圓。
靈明法爾，妙絕言詮。
言詮不得，得亦差忒。
迥出根塵，古今取則。
存不可見，亡兮對面。
匪存匪亡，森羅自現。
心外無法，法外無心。
心法齊照，境智甚深。
心忘照滅，境智同歇。
一道通同，十方俱攝。
生死涅槃，元無兩般。
四生六道，息苦停酸。
平等大道，無有邪正。
胡漢不來，欲何為鏡。
像虛鏡皎，鏡像斯照。
像去鏡亡，千聖非妙。
此門難入，唯君自息。
若入此門，半錢不直。
不直半錢，萬國爭觀。
所以說雲，大道體寬。

釋清遠詩詞大全

參考注釋

言詮

(1).謂以言語解說。《陳書·傅縡傳》：“言為心使，心受言詮。” 唐 張說 《聞雨》詩：“聲真不世識，心醉豈言詮。” 清 黃景仁 《題錢舜舉畫林和靖小像》詩：“此花只合先生詩，便著言詮都絶俗。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第六講：“真諦本身是無相，談不上什麼區別，但真諦之說為真諦，仍需要言詮。”

(2).引申指語言的跡象。《古尊宿語錄·舒州龍門佛眼和尚普說語錄》：“古人不得已，向無言詮處假立言詮，無方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韻以勉忘憂進道》：“知是聖人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋 説道：‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘。’”

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》

差忒

差錯；誤差。《呂氏春秋·季夏》：“是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒。”《舊五代史·漢書·隱帝紀下》：“嘗因乾象差忒，宮中或有怪異。” 宋 葉適 《故朝奉大夫宋公墓志銘》：“論承平至渡 江 公卿行事本末，其人賢不肖，無一差忒。” 太平天囯 洪仁玕 《英傑歸真》：“《唐志》又謂天為動物，久則差忒，不得不屢變其法以求之。” 章炳麟 《建立宗教論》：“今有四時辰表，甲者密合晷景，無所差忒。”