儼如泰否通往來，解使陰陽成雜揉

名句出處

出自元代張仲深的《贈徐仲裕》

全文：
混沌夜鑿玄黃剖，書契創錄垂不朽。
誰將汗簡編湘雲，渥漆濡丹示悠久。
蒼頡餘制見鳥跡，孔壁遺形有蝌蚪。
篆籀孰啟冰斯先，分隸每變鐘王後。
後來眾體多紛更，幻若浮雲化蒼狗。
徐君適生千載下，體法潛心希八*九。
妙知化與心神融，造化無端落吾手。
儼如泰否通往來，解使陰陽成雜揉。
江南此藝雖雲多，探賾鉤玄只君有。
方今四海洽文化，儗作般那頌元後。
摩崖秦嶺空崢嶸，妙手須君鐫岣嶁。

張仲深詩詞大全

參考注釋

儼如

(1).端莊貌。《新唐書·郭元振傳》：“自朝還，對親欣欣，退就室，儼如也。”

(2).宛如，好象。 明 方孝孺 《先府君行狀》：“民有積粟，野無餓殍，鷄犬牛羊散被草野，富庶充實，儼如承平之世。” 清 李天馥 《＜溉堂詩集＞序》：“鬚眉畢白，儼如 商洛 之就聘者。” 郭沫若 《蘇聯紀行》：“彼此本不相識，但國外相逢儼如舊友。”

泰否

《周易》中的兩個卦名。泰，謂天地交而萬物通；否，謂天地不交而萬物不通。後以“泰否”指世道盛衰和人事通塞。 清 姚錫光 《東方兵事紀略》：“膏血竭於內，邊防墮於外，岌岌不可終日。説者謂 中國 泰否通塞之機，或決於是雲。”

往來

(1) 去和來

往來種作。——晉· 陶淵明《桃花源記》

往來視之。——唐· 柳宗元《三戒》

往來翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

往來而不絕。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

(2) 交往;過從

老死不相往來。——《史記·貨殖列傳》

誠欲往來。——唐· 柳宗元《柳河東集》

(3) 交往的人

往來無白丁。——唐· 劉禹錫《陋室銘》

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

雜揉

雜糅。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀下》：“詔曰：頃選舉失所，多非其人，儒法雜揉，學道寖微。” 宋 葉適 《覺齋記》：“士以利害得喪為準的，雜揉其思慮，紛汩其聰明，以求參乎人情違順之間。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》：“詩者，諷刺詼怪，連犿雜揉，旁寄高吟，未可為典正。” 冰心 《寄小讀者》二九：“我心中雜揉著悵惘與歡悅，帶著這信走上山巔去。”