聲滿諸天常諷誦，功圓十地絕躋攀

名句出處

出自宋代釋契適的《觀音詩》

全文：
慧炬慈航在世間，除昏濟險未嘗閒。
手擎一穗青絲柳，身倚千層碧玉山。
聲滿諸天常諷誦，功圓十地絕躋攀。
終求郢妙雕金相，時獻香花禮粹顏。

釋契適詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

天常

天的常道。常指封建的綱常倫*理。《左傳·文公十八年》：“ 顓頊氏 有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常。” 漢 蔡琰 《悲憤詩》之一：“ 漢 季失權柄， 董卓 亂天常。”《明史·程啟充傳》：“ 啟充 言：‘災及內寢，良由徇情之禮有戾天常，僭逼之名深乖典則。’”

諷誦

(1).背誦。《周禮·春官·瞽蒙》：“諷誦詩，世奠繫。” 鄭玄 註：“諷誦詩，謂闇讀之不依詠也。”《漢書·藝文志》：“ 孔子 純取 周 詩，上采 殷 ，下取 魯 ，凡三百五篇。遭 秦 而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。”《南史·文學傳·任孝恭》：“精力勤學，家貧無書，常崎嶇從人假借，每讀一遍，諷誦略無所遺。” 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：“古之言文章者，不專在竹帛諷誦之間。”

(2).朗讀；誦讀。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“﹝ 田鵬鸞 ﹞年十四五，初為閽寺，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。” 明 海瑞 《興革條例·禮屬》：“諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。” 魯迅 《書信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時拜領，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想。”

十地

梵語意譯。或譯為“十住”。佛家謂菩薩修行所經歷的十個境界。大乘菩薩十地為：歡喜地，離垢地，發光地，焰慧地，極難勝地，現前地，遠行地，不動地，善慧地，法雲地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 謝靈運 《辨宗論附答問》：“一合於道塲，非十地之所階， 釋 家之唱也。” 唐高宗 《謁慈恩寺題奘法師房》詩：“蕭然登十地，自得會三歸。” 清 吳偉業 《庚戌梅信日雨過鄧尉哭剖石和尚遇大雪夜宿還元閣》詩：“自居十地莊嚴上，道出三峰玄要間。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第二講：“《華嚴經》的思想，後來又有所開展，所謂‘十地’本是由之達到成佛的思想。”參閱《華嚴經》卷二三、《成唯識論》卷九。

躋攀

亦作“ 躋扳 ”。猶攀登。 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁。” 宋 劉克莊 《沁園春·送孫季藩吊方漕西歸》詞：“儘緣雲鳥道，躋攀絶頂。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻一·長白山》：“雲霧開散， 長白山 歷歷分明，臣等不勝駭異。又正值一路，可以躋攀。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·捐科分》：“獨癸巳諸君，躋扳尺寸，竭蹶終身。”