瀛台信瀛台，木石皆神仙

名句出處

出自清代乾隆的《望瀛台未至寄題其壁》

全文：
御園宜夏日，亟圖趁爽還。
液岸度肩輿，過置咫尺間。
著句題其壁，亦如親歷旃。
試看昔親歷，所題奚殊焉。
瀛台信瀛台，木石皆神仙。
笑似掔腕人，可望不可攀。

乾隆詩詞大全

參考注釋

瀛台

(1).即 瀛洲 。 唐 李康成 《玉華仙子歌》：“溶溶紫庭步，渺渺 瀛臺 路。”參見“ 瀛洲 ”。

(2).台名。在 北京 清 故宮 西苑 太液池 (即今 中南海 )中，也名 南台 ， 趯台 。三面臨水，中有 勤政 涵光 香扆 三殿， 康熙 乾隆 兩朝常作為夏日聽政之所。戊戌變法後， 光緒帝 被 慈禧太后 幽禁於此。

木石

(1).樹木和山石。《孟子·盡心上》：“ 舜 之居深山之中，與木石居，與鹿豕游。” 唐 杜甫 《水會渡》詩：“霜濃木石滑，風急手足寒。” 明 魏學洢 《核舟記》：“ 明 有奇巧人曰 王叔遠 ，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。”

(2).指木頭與石頭。《三國志·魏志·劉馥傳》：“又高為城壘，多積木石……為戰守備。”《紅樓夢》第十六回：“其山樹木石雖不敷用， 賈赦 住的乃是 榮府 舊園，其中竹樹山石以及亭榭欄桿等物，皆可挪就前來。”

(3).比喻無知覺、無感情之物。 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之四：“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”《周書·文帝紀上》：“縱使木石為心，猶當知感；況在生靈，安能無愧！”《二刻拍案驚奇》卷三一：“ 王世名 身穿囚服，一見兩大尹即稱謝道：‘多蒙兩位大人曲欲全 世名 一命， 世名 心非木石，豈不知感恩。’” 魯迅 《集外集拾遺·兩封通信（復魏孟克）》：“我不是木石，倘有人給我一拳，我有時也會還他一腳的。”

(4).指刑具。《晉書·王坦之傳》：“時卒士 韓悵 逃亡歸首，雲‘失牛故叛’，有司劾 悵 偷牛，考掠服罪。 坦之 以為 悵 束身自歸，而法外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜附罪疑從輕之例，遂以見原。”

(5).指山水畫。 宋 陸游 《游昭牛圖》詩：“ 游昭 木石師 李唐 ，畫牛乃自其所長。”

(6).指宮室等建築工程。 唐 劉肅 《大唐新語·極諫》：“﹝ 徐充容 ﹞諫曰：‘ 玉華 （ 太宗 所造 玉華宮 ）創製……終以茅茨示約，猶興木石之疲，假使和雇取人，豈無煩擾之弊？’”《元史·武宗紀一》：“以 中都 行宮成，賞官吏有勞者……死於木石及病沒者，給鈔有差。”

(7).枳椇子的別名。 晉 崔豹 《古今注·草木》：“枳椇子，一名樹蜜，一名木餳，實形拳曲，花在實外，味甜美如餳蜜，一名白石，一名白實，一名木石，一名木實。一名枳椇。”

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人