三變復為泰，鬼神不能違

方回《追次郡君至節韻》

名句出處

出自宋代方回的《追次郡君至節韻》

全文：
天地育萬物，風霜非作威。
陰陽互闔辟，造化潛玄機。
凍樹根本固，宿莽芽甲微。
外貌若杭死，其中春已歸。
志士甘隱處，棲棲將疇依。
龍蛇蟄深窟，肯嘆寒無衣。
三變復為泰，鬼神不能違。
雷霆行且起，梅邊玩晴暉。

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三變復為泰，鬼神不能違書法作品

參考注釋

三變

(1).三種變化。指君子三變。《論語·子張》：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”

(2).三種變化。指天運三變。《史記·天官書》：“夫天運三十歲一小變，百年中變，五百載大變，三大變一紀。”

(3).三種變化。指周公三變：於文王時能子，於成王幼時能武，於成王壯時能臣。見《韓詩外傳》卷七。

(4).三種變化。指古詩三變。遠古至漢魏為一變，晉宋至唐初為一變，盛唐以後又一變。見宋王應麟《國小紺珠·藝文·詩三變》。

(5).三種變化。《新唐書·文藝傳序》：“ 唐有天下三百年，文章無慮三變。”指唐初王勃、楊炯為一變，玄宗時張說、蘇頲為一變，大曆、貞元間韓愈、柳宗元等倡導古文運動，逐步確立以散文為主的唐代古文，為一變。

(6).三種變化。指禾苗生長始於粟，生於苗，成於穗。《淮南子·繆稱訓》：“夫子見禾之三變也，滔滔然曰：‘孤鄉邱而死，我其首禾乎！’” 高誘註：“三變，始於粟，粟生於苗，苗成於穗也。”

(7).三種變化。指不肖子之三變。宋孫光憲《北夢瑣言》卷三：“不肖子有三變：第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。” 元辛文房《唐才子傳·汪遵》：“與夫朱門富家，積書萬卷，束在高閣，塵暗籤軸，蠹落帙帷；網好學之名，欺盲聾之俗，非三變之敗，無一展之期。”

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐韓愈《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。漢王充《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。張子曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”