古懷

古懷原文

思尋海底人，為乞珊瑚樹。
持栽此前庭，慰彼歲將暮。
上棲孤金禽，下宿單玉兔。
四時相併輝，顏色長不故。

詩詞問答

問：古懷的作者是誰？答：止庵法師
問：古懷寫於哪個朝代？答：明代

參考注釋

思尋

尋思，思忖。《三國志·吳志·駱統傳》：“思尋所由，小民無知。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 簡文 雲， 淵源 語不超詣簡至，然經綸思尋處，故有局陳。”《再生緣》第六九回：“左思右想無良計，説來此事費思尋。”

海底

(1) 海洋的底部

(2) 海床

珊瑚樹

(1).即珊瑚。因其形似樹，故稱。《晉書·石崇傳》：“ 武帝 每助 愷 ，嘗以珊瑚樹賜之，高二尺許，枝柯夫疏，世所罕比。” 唐 張謂 《杜侍御送貢物戲贈》詩：“ 越 人自貢珊瑚樹， 漢 使何勞獬豸冠。”參見“ 珊瑚 ”。

(2).植物名。常綠灌木或小喬木。葉橢圓形，邊緣有波狀鋸齒；花白色，氣芳香；果實橢圓形。產於我國華東及華南各省， 日本 、 印度 也有分布。

前庭

(1) 正屋前的庭院

(2) 前額

寬闊前庭

(3) 內耳中維持平衡的器官

下宿

〈方〉∶歇腳;住宿

他找了家小旅店下宿

玉兔

(1)

(2) 月宮裡的兔

(3) 又指月亮

玉兔東升

四時

(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”

(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”

(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”

(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。

相併

並排；並列。 唐 朱慶餘 《宮詞》：“寂寂花時閉院門，美人相併立瓊軒。” 宋 范成大 《偶題》詩：“蕉心榴萼俱無賴，要與春衫相併紅。”

顏色

(1) 色彩。光的各種現象(例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍色和白色等),或使人們得以區分在大小、形狀或結構等方面完全相同的物體的視覺或知覺現象

(2) 指顯示給人看的利害的臉色

顏色不少變。——明· 張溥《五人墓碑記》

(3) 指顏料或染料

(4) 為顏料所染成的色彩或色澤

他的衣服上滿都是那種顏色的染料

(5) 女子的姿色

回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》

詩文賞析

【注釋】：
（德祥字麟州，錢塘人。持戒律。書宗晉人，擅名一時。
詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持
徑山，臨終倚座曰：“一隊緌糟漢，我爭如爾何！”談笑
而逝。姚少師《祥老草書歌》云：“祥師只今為巨擘，上
與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十
年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍
隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我，天孫機錦千花攢。願師勿
置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去
加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。”其為一時
推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：“祥公與夢觀仁公
同參，相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：
‘見說炎洲進翠衣，網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，
那得秋林靜處飛。’太祖怒曰：‘汝謂我法網密，不欲仕
我耶？’止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免。”《西園詩
》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也
。祥公有題倪雲林、周履道書畫云：“東海東吳兩故人，
別來二十四番春。”又有《為王駙馬賦清真軒》詩，則知
公生元季，至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。
又《句容道中》詩云“十年三度上京華”，則洪武中 *
浮屠也。田汝成《西湖志》云：“故宋時為僧，入元屬念
舊國，有《風雨》、《望月》諸詩。”汝成志稱詳博，其
疏謬如此。）