古懷原文
思尋海底人,為乞珊瑚樹。持栽此前庭,慰彼歲將暮。
上棲孤金禽,下宿單玉兔。
四時相併輝,顏色長不故。
詩詞問答
問:古懷的作者是誰?答:止庵法師
問:古懷寫於哪個朝代?答:明代
參考注釋
思尋
尋思,思忖。《三國志·吳志·駱統傳》:“思尋所由,小民無知。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》:“ 簡文 雲, 淵源 語不超詣簡至,然經綸思尋處,故有局陳。”《再生緣》第六九回:“左思右想無良計,説來此事費思尋。”
海底
(1) 海洋的底部
(2) 海床
珊瑚樹
(1).即珊瑚。因其形似樹,故稱。《晉書·石崇傳》:“ 武帝 每助 愷 ,嘗以珊瑚樹賜之,高二尺許,枝柯夫疏,世所罕比。” 唐 張謂 《杜侍御送貢物戲贈》詩:“ 越 人自貢珊瑚樹, 漢 使何勞獬豸冠。”參見“ 珊瑚 ”。
(2).植物名。常綠灌木或小喬木。葉橢圓形,邊緣有波狀鋸齒;花白色,氣芳香;果實橢圓形。產於我國華東及華南各省, 日本 、 印度 也有分布。
前庭
(1) 正屋前的庭院
(2) 前額
寬闊前庭
(3) 內耳中維持平衡的器官
下宿
〈方〉∶歇腳;住宿
他找了家小旅店下宿
玉兔
(1)
(2) 月宮裡的兔
(3) 又指月亮
玉兔東升
四時
(1).四季。《易·恆》:“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》:“天有四時,春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩:“萬物不如酒,四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二:“ 靖康 初,京師織帛及婦人首飾衣服,皆備四時。”
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》:“無殺夭胎,無伐不成材,無墯四時,如此十年,有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》:“四時者,春生夏長,秋收冬藏,取予有節,出入有時,開闔張歙,不失其敘,喜怒剛柔,不離其理。”
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》:“君子有四時,朝以聽政,晝以訪問,夕以修令,夜以安身。”
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》:“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》:“《武德》興乎 高祖 ,《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。
相併
並排;並列。 唐 朱慶餘 《宮詞》:“寂寂花時閉院門,美人相併立瓊軒。” 宋 范成大 《偶題》詩:“蕉心榴萼俱無賴,要與春衫相併紅。”
顏色
(1) 色彩。光的各種現象(例如紅色、棕色、桃紅色、灰色、綠色、藍色和白色等),或使人們得以區分在大小、形狀或結構等方面完全相同的物體的視覺或知覺現象
(2) 指顯示給人看的利害的臉色
顏色不少變。——明· 張溥《五人墓碑記》
(3) 指顏料或染料
(4) 為顏料所染成的色彩或色澤
他的衣服上滿都是那種顏色的染料
(5) 女子的姿色
回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。——唐· 白居易《長恨歌》
詩文賞析
【注釋】:(德祥字麟州,錢塘人。持戒律。書宗晉人,擅名一時。
詩刻苦,高逼郊、島,有詩曰《桐嶼集》。洪武初,住持
徑山,臨終倚座曰:“一隊緌糟漢,我爭如爾何!”談笑
而逝。姚少師《祥老草書歌》云:“祥師只今為巨擘,上
與閒素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下,秀氣毓子為楩楠。十
年不出筆成冢,中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦,雙龍
隨手掀波瀾。昨將一紙遠寄我,天孫機錦千花攢。願師勿
置鐵門限,從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及,便欲奪去
加巾冠。厥聲已播不知息,箱篋盛貯光爛爛。”其為一時
推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云:“祥公與夢觀仁公
同參,相與肆力於詩。仁公以南粵進翡翠,作詩寓諷云:
‘見說炎洲進翠衣,網羅一日遍東西。羽毛亦足為身累,
那得秋林靜處飛。’太祖怒曰:‘汝謂我法網密,不欲仕
我耶?’止庵亦以《西園詩》忤上,幾不免。”《西園詩
》今載集中,不知所謂忤上者何語,野史流傳,不足信也
。祥公有題倪雲林、周履道書畫云:“東海東吳兩故人,
別來二十四番春。”又有《為王駙馬賦清真軒》詩,則知
公生元季,至永樂中尚在也。有《和御製賜赤腳僧》詩。
又《句容道中》詩云“十年三度上京華”,則洪武中 *
浮屠也。田汝成《西湖志》云:“故宋時為僧,入元屬念
舊國,有《風雨》、《望月》諸詩。”汝成志稱詳博,其
疏謬如此。)