峰頭一抹斂歸雲，赫日當空鬼神避

名句出處

出自宋代劉宰的《代同游者賦宿雲軒呈李果州》

全文：
君不見流金鑠石氣如焚。
巫祝並禱天不聞。
滂霈一雨洗乾坤，膚寸而合山中雲。
又不見疾雷契山風助勢，八表同昏天地閉。
峰頭一抹斂歸雲，赫日當空鬼神避。
祗今歲杪雪霜餘，得向岩前自卷舒。
等閒且伴幽人宿，明日春回須雨足。

劉宰詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

峰頭

1.亦作"峰頭"。

2.峰頂。

一抹

(1).猶一條；一片(用於痕跡、景物等)。 唐 羅虬 《比紅兒》詩之十七：“一抹濃紅傍臉斜，妝成不語獨攀花。” 宋 陸游 《思故山》詩：“暮歸稚子迎我笑，遙指一抹西村煙。” 元 戴善夫 《風光好》第四折：“我自離了鶯花市，無半星兒點污，一抹兒瑕疵。” 清 鄭燮 《唐多令·寄懷劉道並示酒家徐郎》詞：“一抹晚天霞，微紅透碧紗，顫西風涼葉些些。” 茅盾 《子夜》十：“一抹深紅色的夕照掛在那邊池畔的亭子角，附近的一帶樹葉也帶些兒金黃。” 王西彥 《黃昏》：“一陣轆轆轆轆的轟響，一眨眼，就只在空中剩下一抹逐漸散淡的黑煙。”

(2).一閃而過。 宋 蘇軾 《自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍》詩：“溪上青山三百迭，快馬輕衫來一抹。” 宋 楊萬里 《餘乾泝流至安仁》詩：“半篙新漲滿帆風，兩岸千山一抹中。”

(3).一齊。《宋史·宋轍傳》：“今欲於 定西城 與 隴諾堡 一抹取直，所侵 夏 地凡百數十里。”《金*瓶*梅詞話》第九回：“這婦人一抹兒都看在心裡。”

(4).一筆勾消。 清 楊昭 《閒止書堂集鈔跋》：“豈意對面九嶷，前言一抹，貪天功為己力，掠人美以自榮。”

(5).一直；一味。《蕩寇志》第七七回：“忽聽得喊殺之聲，一抹地追尋來，祇道你遇著歹人，卻為你同二位表兄廝殺？”《蕩寇志》第八二回：“卻説 麗卿 一抹地鎗挑劍砍，衝出重圍。”

一彈；一奏。抹，指彈奏弦樂的一種指法。謂輕輕一按。 唐 杜牧 《隋苑》詩：“紅霞一抹《廣陵》春， 定子 當筵睡臉新。” 宋 歐陽修 《減字木蘭花》詞：“畫堂雅宴，一抹朱弦初入遍。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·賦琵琶》詞：“推手含情還卻手，一抹《梁州》哀徹。”

一擦或一摸。《兒女英雄傳》第六回：“破這個架式是用左胳膊橫著一搪，封在面門，順著用右手往下一抹，拿住他的左腕子一擰，將他身子擰轉過來，卻用右手從他脖子右邊反插將去把下巴一掏：叫做‘黃鶯搦嗉’。” 楊朔 《三千里江山》第十六段：“ 劉福生 用手把臉一抹，鼻子眼一緊蹙，扎撒著兩隻大手，發瘋地扭起腰來。”

歸雲

猶行雲。《漢書·禮樂志》：“流星隕，感惟風，籋歸雲，撫懷心。” 晉 潘岳 《西征賦》：“吐清風之飂戾，納歸雲之鬱蓊。” 宋 柳永 《少年游》詞：“歸雲一去無蹤跡，何處是前期？”

赫日

紅日。 前蜀 韋莊 《上春詞》：“瞳矓赫日東方來，禁城煙暖蒸青苔。” 宋 蘇舜欽 《吳越大旱》詩：“二年春及夏，不雨但赫日。” 宋 陳亮 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》詞：“胡運何須問，赫日自當中。”

當空

在空中

鬼神

(1).鬼與神的合稱。《易·謙》：“鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《禮記·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，喪紀得其哀。” 孔穎達 疏：“鬼神得其饗者，謂天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韓愈 《原鬼》：“無聲與形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“夫古人作書垂後……亦鑒及後人之無賴，故徐引其機，以待有心者之自為覺悟，庶不蹈妄傳之戒，為鬼神所忌耳。”

(2).泛指神靈、精氣。《史記·五帝本紀》：“養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義。” 張守節 正義：“鬼之靈者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史記·五帝本紀》：“曆日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 張守節 正義：“天神曰神，人神曰鬼。又雲聖人之精氣謂之神，賢人之精氣謂之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神實嘉賴之，豈唯寡君？”《孝經·感應》：“宗廟致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 註：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。”

(4).指形體與精靈。《禮記·禮運》：“故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。” 孔穎達 疏：“鬼謂形體，神謂精靈。《祭義》云：‘氣也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形體精靈相會，然後物生。”

(5).古代指天地間一種精氣的聚散變化。《易·繫辭上》：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。” 韓康伯 註：“盡聚散之理，則能知變化之道。” 孔穎達 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所為，但極聚散之理，則知鬼神之情狀也。”後世哲學家多以陰陽之變、氣的往來屈伸解釋“鬼神”。 漢 王充 《論衡·論死》：“鬼神，陰陽之名也。陰氣逆物而歸，故謂之鬼；陽氣導物而生，故謂之神。”《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎。” 程頤 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之跡也。 張子 曰：‘鬼神者，二氣之良能也。’愚謂以二氣言，則鬼者陰之靈也，神者陽之靈也。以一氣言，則至而神者為神，反而歸者為鬼，其實一物而已。”《朱子語類》卷三：“鬼神只是氣，屈伸往來者氣也。”