索米惜不留行在，坐論看君偕五大

名句出處

出自宋代陳造的《再次韻寄林郎中》

全文：
林侯理窟元無底，如拜宣尼親闕里。
經笥沈醇文筆古，俯視時流皆日耳。
我生憂虞占多半，鱉跛蠖屈今已慣。
林侯尚抗他庾塵，盍明嘗作不二觀。
相魯君小公儀休，從政顧自愧由求。
崧高蒸民有吉甫，飄風浪欲歌來游。
索米惜不留行在，坐論看君偕五大。
樵謳或配鼎彝收，衰翁縱衰猶可待。

陳造詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

索米

(1).求取米糧。《呂氏春秋·任數》：“ 孔子 窮乎 陳 蔡 之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢， 顏回 索米，得而爨之。”

(2).《漢書·東方朔傳》：“臣 朔 飢欲死。臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索 長安 米也。”後因以“索米”稱謀生。 唐 李賀 《勉愛行二首送小季之廬山》之二：“辭家三載今如此，索米王門一事無。” 宋 楊萬里 《得小兒壽俊家書》詩：“汝翁在官緣索米，吾兒在家勉經史。” 明 沉德符 《野獲編·吏部·內閣中書外補》：“勞苦已滿考，且索米 長安 ，冀增薄祿餬口耳。”

行在

即行在所。 唐 杜甫 《北征》詩：“揮涕戀行在，道途猶恍惚。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“已而大駕幸 建康 ，六宮留 臨安 ，則 建康 為行在， 臨安 為行宮。”

坐論

(1).坐而議論。 三國 魏 劉劭 《人物誌·英雄》：“若聰能謀始，而明不見機，乃可以坐論，而不可以處事。” 劉昞 註：“智慧型坐論，而明不見機，何事務之能處！”

(2). 唐 五代 之制，宰相上殿議事，賜茶命坐，謂之坐論。至 宋 初，此制廢。參閱 宋 錢惟演 《金坡遺事》。

五大

(1).指太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿等五種人。《左傳·昭公十一年》：“臣聞五大不在邊，五細不在庭。” 孔穎達 疏引 賈逵 云：“五大，謂太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿也。”《晉書·李特載記》：“《傳》雲‘五大不在邊’，將軍起兵始爾，便遣 李庠 握強兵於外，愚竊惑焉。”

(2).指知、武、工、商、農。《逸周書·文酌》：“五大：一大知，率謀；二大武，劍勇；三大工，賦事；四大商，行賄；五大農，假貸。”

(3).佛教稱地、水、火、風之四大與空大為五大。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·寶亮》：“二施等於前，五火陳於後。” 唐 窺基 《成唯識論述記》卷一末：“五大者，謂地、水、火、風、空。” 章炳麟 《無神論》：“凡雲幻有者，固與絶無有別，若意識為幻有，五大亦屬幻有。”