無我無人無壽者，塵塵剎剎是瞿曇

名句出處

出自宋代釋慧遠的《不顯名大檀越請偈》

全文：
單提直指若為參，貝葉靈文滿寶函。
無我無人無壽者，塵塵剎剎是瞿曇。

釋慧遠詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

無我

佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先於任何現象存在的永久的物質實體的存在

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

塵塵剎剎

佛教語。《華嚴經》所說的“圓融平等”的境界。謂一一微塵之中皆現無數國土(剎)，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重無盡，平等無礙。華嚴宗據以成立“十玄門”中的“微細相容安立門”。見 唐 法藏 《華嚴經探玄記》等。 唐 澄觀 《華嚴經隨疏演義抄》卷二七：“上經中明：塵塵剎剎，佛佛生生，皆悉融攝，事事相望。即雲一一各各融攝，即是無差。” 宋 朱熹 《公濟和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問》之一：“至理無言絶淺深，塵塵剎剎不相侵。” 清 金喟 《＜離騷經＞序》：“周以常住為義，易以變易為義……塵塵剎剎，無不普遍，又復塵塵周於剎剎，剎剎周於塵塵，然後世界自見其易，聖人時得其常，故云‘周易’。”

瞿曇

(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩：“此窮正坐清狂爾，莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》：“ 悉達太子 者，西域 淨梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 釋迦牟尼 。以其覺性，稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“這花呵，不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑捻，謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閒集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿曇 （ 釋迦牟尼 ）從夜半醒來，目睹宮女們睡態之醜，於是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩：“湖上相逢如夢寐，風前一笑兩瞿曇。”