名句出處
出自宋代釋慧遠的《不顯名大檀越請偈》
全文:
單提直指若為參,貝葉靈文滿寶函。
無我無人無壽者,塵塵剎剎是瞿曇。
名句書法欣賞
參考注釋
無我
佛教基本教義之一,斷言否認靈魂、本體或任何其他先於任何現象存在的永久的物質實體的存在
無人
(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》:“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策,曰:‘子無謂 秦 無人,吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八:“吾謀未及用,勿謂 秦 無人。”
(2).沒有人;沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 秦王 屏左右,宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》:“足下去後,甚相思想。《叔田》有無人之歌,闉闍有匪存之思,風人之作,豈虛也哉!” 宋 柳永 《斗百花》詞:“深院無人,黃昏乍拆鞦韆,空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。
塵塵剎剎
佛教語。《華嚴經》所說的“圓融平等”的境界。謂一一微塵之中皆現無數國土(剎),而國土中又有微塵,微塵中又有國土,重重無盡,平等無礙。華嚴宗據以成立“十玄門”中的“微細相容安立門”。見 唐 法藏 《華嚴經探玄記》等。 唐 澄觀 《華嚴經隨疏演義抄》卷二七:“上經中明:塵塵剎剎,佛佛生生,皆悉融攝,事事相望。即雲一一各各融攝,即是無差。” 宋 朱熹 《公濟和詩見閔耽書勉以教外之樂以詩請問》之一:“至理無言絶淺深,塵塵剎剎不相侵。” 清 金喟 《<離騷經>序》:“周以常住為義,易以變易為義……塵塵剎剎,無不普遍,又復塵塵周於剎剎,剎剎周於塵塵,然後世界自見其易,聖人時得其常,故云‘周易’。”
瞿曇
(1). 釋迦牟尼 的姓。一譯 喬答摩 (Gautama)。亦作佛的代稱。 宋 陸游 《苦貧》詩:“此窮正坐清狂爾,莫向 瞿曇 問宿因。”《遼史·禮志六》:“ 悉達太子 者,西域 淨梵王 子,姓 瞿曇 氏,名 釋迦牟尼 。以其覺性,稱之曰‘佛’。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》:“這花呵,不學他 瞿曇 對 迦葉 糊塗笑捻,謾勞他諸天女訪 維摩 撒漫飛旋。” 魯迅 《三閒集·柔石作<二月>小引》:“但是, 瞿曇 ( 釋迦牟尼 )從夜半醒來,目睹宮女們睡態之醜,於是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 張煌言 《過仙洞訪石田出荔枝為供》詩:“君自瞿曇我自客,相逢疑是 嶺 南時。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷師》詩:“湖上相逢如夢寐,風前一笑兩瞿曇。”
釋慧遠名句,不顯名大檀越請偈名句
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