待外物而造適兮，固不若放之自得之場

名句出處

出自宋代黃庭堅的《悼往》

全文：
西風悲兮敗葉索索，照陳根兮秋日將落。
彷佛兮夢與神遇，顧瞻九泉兮豈其可作。
俄有悲乎之羽蟲兮，自傷時去物改，擁舊柯而孤吟。
四郊莽蒼聲斷裂兮，久而不勝其嘆音。
平生之梗概兮欲蕭蕭而去眼，將絕之言語兮忽歷歷而經心。
謂逝者有知兮，何喜而棄此去也。
謂逝無知兮，誰職為此夢也。
憑須臾之不再得兮，哀此言之不予聽。
迴廊窈窕月皓白兮，無復曩時之履聲。
◇◇平生之餘制兮，薌澤其猶未沫。
雖飄飄其日敗兮，吾不忍改其此佩。
愁薨薨其中予兮，如醳酒之不化。
欻別離之幾時兮，誰與此夏日冬夜。
自我先兮一無窮，在我後兮亦一無窮。
六七十便了一生兮，何異木末之有狂風。
待外物而造適兮，固不若放之自得之場。
彼莊生之一缶兮，亦何異荀氏之神傷。
吾固知藏於天者至精，交於物者甚粗。
飲泣為昏瞳之媒，幽憂為白髮之母。
憂來泣下不可安排兮，如孟津之捧土。
彼寒暑之寖化兮，天地尚不能以朝莫。
目煢煢而不寐兮，夜亹亹而過中。
雖來者猶不可待兮，恐不及當時之從容。

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參考注釋

外物

(1).身外之物。多指利慾功名之類。《莊子·外物》：“外物不可必，故龍逄誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀紂亡。” 南朝梁沉約《述僧中食論》：“心神所以昏惑，由於外物擾之。擾之大者其事有三：一則勢利榮名，二則妖妍靡曼，三則甘旨肥濃。” 唐高適《同群公宿開善寺贈陳十六所居》詩：“談空忘外物，持誡破諸邪。” 宋曾鞏《救災議》：“先王之於救災，髮膚尚無所愛，況外物乎！” 明方孝孺《贈林公輔序》：“彼或不知自身重而為外物所移奪者，自輕者也。”

(2).謂超脫於物慾之外。《莊子·大宗師》：“參日而後能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物。” 晉葛洪《抱朴子·明本》：“外物棄志，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。” 唐杜甫《渼陂西南台》詩：“勞生愧嚴鄭，外物慕張邴。”

(3).指外界的人或事物。《南史·齊豫章文獻王嶷傳》：“訊訪東宮玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲壞取以奉太子，非但失之於前，且補接既多，不可見移，亦恐外物或為異論，不審可有垂許送東府齋理不？”《梁書·陶弘景傳》：“雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閲為務。” 唐元稹《贈樂天》詩：“不是眼前無外物，不關心事不經心。” 宋陸游《感懷》詩：“一窗修燈下，超然傲羲軒。外物自變遷，內景常默存。”