端午生衣進御床，赭黃羅帕覆金箱

名句出處

出自唐代王珪的《宮詞》

全文：
端午生衣進御床，赭黃羅帕覆金箱。
美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩縷長。

王珪詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

端午

(1).農曆五月初五日。我國傳統的民間節日。亦以紀念相傳於是日自沉 汩羅江 的古代愛國詩人 屈原 ，有裹粽子及賽龍舟等風俗。《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍。” 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·五花絲粽》：“ 屈原 五月五日投 汨羅水 ， 楚 人哀之，至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之……今世五月五日作粽，並帶棟葉五色絲，皆 汨羅 遺風也。” 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“五月五日四民並蹋百草……採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。” 清 趙翼 《陔餘叢考·端午》：“古時端午亦用五月內第一午日，《後漢書·郎顗傳》以五月丙午遣太尉，又《論衡》曰，‘五月丙午日日中之時鑄陽燧’，是午節宜用午日或丙日，後世專用五日，亦誤。按《周官·壺涿氏》‘午貫象齒’ 鄭 註：‘午故書為五’，然則午五本通用……後世以五月五日為午節，蓋午五相通之誤。”

(2).泛指農曆每月初五日。 宋 洪邁 《容齋隨筆·八月端午》：“ 唐玄宗 以八月五日生，以其日為千秋節。 張説 《上大衍曆序》云：‘謹以 開元 十六年八月端午赤光照室之夜獻之。’《唐類表》有 宋璟 《請以八月五日為千秋節表》云：‘月惟仲秋，日在端午。’然則凡月之五日，皆可稱端午也。”

生衣

(1).指物體表面寄生的菌藻類植物。 唐 杜甫 《寄韋有夏郎中》詩：“歸楫生衣臥，春鷗洗翅呼。” 王嗣奭 釋：“楫生水衣，而猶臥波。” 宋 陳師道 《酬智叔見贈》詩：“過逢為説 侯芭 在，臥楫生衣犢有孫。”

(2).夏衣。 唐 王建 《秋日後》詩：“立秋日後無多熱，漸覺生衣不著身。” 宋 陸游 《晨起獨行綠陰間》詩：“不恨過時嘗煮酒，且欣平旦著生衣。” 清 納蘭性德 《天仙子》詞：“薄霜庭院怯生衣，心悄悄。”

進御

(1).指為君王所御幸。《詩·召南·小星序》：“小星，惠及下人也。夫人無妬忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。”《後漢書·李固傳》：“可令中宮博簡嬪媵，兼採微賤宜子之人，進御至尊，順助天意。” 清 唐甄 《潛書·抑尊》：“人君之於妻，異宮而處，進御有時，則曰天子之匹，與庶人異。”

(2).猶進呈。 漢 東方朔 《七諫·亂》：“鉛刀進御兮，遙棄太阿。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詮賦》：“繁積於 宣 時，校閲於 成 世，進御之賦千有餘首，討其源流，信興 楚 而盛 漢 矣。” 章炳麟 《訄書·別錄乙》：“故 玄曄 命録札記進御，又時時令參訂 朱熹 書。”

赭黃

(1).土黃色。古代皇帝袍服以此色染之。《北史·綦母懷文傳》：“ 懷文 曰：‘赤，火色；黑，水色。水能滅火，不宜以赤對黑。土勝水，宜改為黃。’ 神武 遂改為赭黃。” 明 宋應星 《天工開物·龍袍》：“凡上供龍袍，我朝局在 蘇 杭 ，其花樓高一丈五尺，能手兩人，扳提花本，織過數寸，即換龍形，各房鬪合，不出一手，赭黃亦先染絲。”

(2).指赭黃袍。 清 褚人穫 《堅瓠五集·海陵詩詞》：“﹝ 金 完顏亮 ﹞一日至臥內，見几上瓶中植巖桂，索筆賦云：‘一朝揚汝名天下，也學君王著赭黃。’” 清 汪懋麟 《元夜禁中觀放煙火歌》：“赭黃盤龍覆御榻，羽林排列皆騰驍。”

(3).指黃中帶赤的顏色。 唐 封演 《封氏聞見記·運次》：“赭黃，赭色之多赤者。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記九》：“其上亦有乳垂，而其內高廣俱不及三分之一，石色赭黃如新鑿者。”

羅帕

絲織方巾。舊時女子既作隨身用品，又作佩帶飾物。 唐 杜甫 《驄馬行》：“赤汗微生白雪毛，銀鞍卻覆香羅帕。” 宋 周邦彥 《解語花·元宵》詞：“鈿車羅帕，相逢處、自有暗塵隨馬。”《初刻拍案驚奇》卷二：“算計定了，侵晨未及梳洗，將一個羅帕兜頭紥了，一口氣跑到渡口來。”

金箱

(1).金制的箱。用以珍藏寶物。《漢武內傳》：“ 河東 功曹 李友 ，入 上黨 抱犢山 採藥，於巖室中得此經，盛以金箱。” 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“麗以金箱，裝之寳軸。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之二九：“端午生衣進御牀，赭黃羅帕覆金箱。”

(2).猶金相。《周書·王褒傳》：“但願愛玉體，珍金箱，保期頤，享黃髮。”一本作“ 金相 ”。參見“ 金相 ”。