圭峰大士翻經處，雅俗今猶說草堂

名句出處

出自宋代唐遘的《題逍遙棲禪寺》

全文：
圭峰大士翻經處，雅俗今猶說草堂。
十頃筠篁環殿閣，百年松檜老風霜。
臨溪洗缽憐僧野，卷旆搜山意資藏。
試取禪詮滌五慮，蕭然心地頓清涼。

唐遘詩詞大全

參考注釋

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

翻經

(1).指翻譯佛經。 隋 杜寶 《大業雜記》：“門南 洛水 有 翊津橋 ，通翻經道場。” 唐 溫庭筠 《訪知玄上人遇暴經因有贈》詩：“ 客兒 自有翻經處，江上秋來蕙草荒。”按， 客兒 ， 謝靈運 小字。

繙經：1.猶讀經。 清 徐增 《送中洲大師往廬山》詩：“繙經悟空假，繕性了真妄。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“繙經梵夾字，爇鼎水沉煙。”

(2).台名。在今 江西省 臨川市 。 南朝 宋 謝靈運 為 臨川 內史，於府治南 寶應寺 翻《涅槃經》，因鑿池為台，植白蓮池中，名其台曰 翻經台 。 唐 顏真卿 有《撫州寶應寺翻經臺記》。

雅俗

(1).文雅和粗俗。 漢 王充 《論衡·四諱》：“雅俗異材，舉措殊操。”《南史·張欣泰傳》：“ 欣泰 通涉雅俗，交結多是名素，下直輒著鹿皮冠，衲衣錫杖，挾素琴。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷七：“今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辨之。” 魯迅 《且介亭雜文·答＜戲＞周刊編者信》：“這也並非全為了用這來區別人的上下，雅俗，好壞。”

(2).雅人和俗人。《晉書·段灼傳》：“ 艾 （ 鄧艾 ）性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心。”《文選·任昉＜百辟勸進今上箋＞》：“且明公本自諸生，取樂名教，道風素論，坐鎮雅俗。” 李善 註：“ 王隱 《晉書》， 劉琨 表曰： 李術 以素論門望，不可與樵採同日也。《孫綽子》曰：或問雅俗，曰： 涇 渭 分流，《雅》《鄭》異調。” 宋 柳永 《一寸金》詞：“雅俗多游賞，輕裘俊、靚妝艷冶。” 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“故此在兵部乞恩，補了這邊的缺，原只説來坐鎮雅俗的，不想一到地方，就多事起來。”

(3).指雅正的風氣。 唐 楊巨源 《薛司空自青州歸朝》詩：“已變畏途成雅俗，仍過舊里揖清風。”

草堂

草廬。隱者所居的簡陋茅屋