人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎。

墨子 《墨子·22章 節用(下)》

名句出處

摘自《墨子·22章 節用(下)》

解釋:衣食是人們活著的時候所需要的利益,尚且要有一定的節制;埋葬是人們死後所需要的利益,為什麼就單單在這裡沒有節制呢?

原文摘要:
骨,乃成為孝子。秦之西,有儀渠之國者,其親戚死,聚柴薪而焚之,熏上謂之“登遐”,然後成為孝子。此上以為政,下以為俗,為而不已。操而不擇,則此豈實仁義之道哉?此所謂便其習、而義其俗者也。若以此若三國者觀之,則亦猶薄矣;若以中國之君子觀之,則亦猶厚矣。如彼則大厚,如此則大薄,然則埋葬之有節矣。故衣食者,人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?於墨子制為葬埋之法,曰:“棺三寸,足以朽骨;衣三領,足以朽肉。掘地之深,下無菹漏,氣無發泄於上,壟足以期其所,則止矣。哭往哭來,反,從事乎衣食之財,佴乎祭祀,以致孝於親。”故曰子墨子之法,不失死生之利者此也。故子墨子言曰:“今天下之士君子,中請將欲為仁義,求為上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之

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墨子人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎。書法作品欣賞
人之生利也,然且猶尚有節;葬埋者,人之死利也,夫何獨無節於此乎。書法作品

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